辰辰的《素书》读书笔记

辰辰

1、我所理解的《素书》是个什么样的东西？
      看了下介绍，是帮助更好理解《道德经》的书，对道德经的具体操作和应用，才读了道德经，正是需要的内容，连惯。比较期待和忐忑。
2、我参加这个读书会的原因是什么？
      读经典是三观的根基，想把这根基打牢实了。
3、我是否能够坚持读完此书，并按照要求分享和讨论？
      上半年有个重要的事需要耗费经力，读经典也是必须。打起精神，好好规划，完成任务。

辰辰

一、原文抄写原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠侧隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

辰辰

二、字音、寻证

体

1

ｔī【体己（ｊｉ） 】亲近的,家庭成员个人积蓄的钱财；

2

ｔǐ 人或动物的全身，有时也指其中的一部分,事物的本身或整体,物体的形态或形状,规格；形式,亲身实践；设身处地；造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
道
造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

①本义，动词：为人带路，当向导。    本义只见于古文（“道”后来由“导”----“導”代替）
              乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《楚辞 • 离骚》                      

              乃学辟谷，道引轻身。——《史记 • 留侯世家》
              道民之门，在上之所先。——《管子 • 牧民》
②动词：指导，教导，讲解，说明，表达。    道白 道明 道破    道别    道贺 道喜         道歉 道谢      /     味道①       能说会道

                   甘，美也。从口，含一。一，道也。——《说文 • 口部》  

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》  
              知周乎万物而道济天下。——《易 • 系辞上》
              道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语 • 为政》

              万户侯岂足道哉！——《史记 • 李将军列传》
              不足为外人道也。——晋 • 陶渊明《桃花源记》
③名词：四通八达的大路。      道班 道岔 道口 道钉 道路       道听途说      /     暗道 白道 黑道        岔道 弯道         河道 水道 山道 铁道          歪道 正道

              人行道       下水道   阳光道           康庄大道   羊肠小道
              道，所行道也。——《说文 • 行部》
              一达谓之道。——《尔雅》
              百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼 • 地官 • 遂人》
              道坦坦。——《易 • 履》
              大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章
              道听而途说。——《论语 • 阳货》
              道渴而死。——《山海经 • 海外北经》
              从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记 • 项羽本纪》
              今天大雨，道不通，度已失期。——《史记 • 陈涉世家》
              豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》
④名词：途径，方法，规律。       茶道 花道           拳道 书道 偷道 医道            长生之道    生财有道   生命之道   
              闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——《庄子 • 秋水》
              臣之所好者，道也；进乎技矣。——《庄子 • 养生主》
              脩道而贰，则天不能祸。——《荀子 • 天论》
              为开其资财之道也。——晁错《论贵粟疏》
              深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》
              策之不以其道。——唐 • 韩愈《杂说》
              师者，所以传道受业解惑也。——唐 • 韩愈《师说》
⑤名词：真理，正义。    道德 道理 道行 道义    /    布道 传道      公道 人道 仁道 真道     味道②     味道守真       含经味道 索居味道      头头是道

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》    
              得道多助，失道寡助。——《孟子 • 公孙丑下》
              伐无道，诛暴秦。——《史记 • 陈涉世家》

              安贫乐潜，味道守真。——汉 • 蔡邕《被州辟辞让申屠蟠》
              钩深探赜，味道研机。——晋 • 潘岳《杨仲武诔》
              严君性沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。——北魏 • 常景《严君平》
              至若齿危发秀之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。——南朝 • 梁 • 任昉《序》
              於今十载，耽索居味道之乐，时取古人经籍文辞研覃。——清 • 曾廷枚《自序》
⑥名词：无形妙门，有形世界的起源。     道场 道具 道袍        道姑 道士       道家 道门   道教       道高一尺        道貌岸然     

              道立于一，一生二，二生三，三生万物        /        得道 卫道 修道          一人得道，鸡犬升天

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》  
              悦周公、仲尼之道。——《孟子 • 滕文公上》
              阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语 • 赏誉》
              二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语 • 排调》
⑦量词：条，列。     一道关卡     一道道山来一道道水　　

蹈
造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”*  ，辟腿跺踢叫“蹈” 。
知
造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。附二   白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。
由
造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。óｕ 经过,听从；顺从,从,归（某人去做）,凭借；根据,由于；因为,原因,（Ｙóｕ）姓
得
造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。  白话版《说文解字》：得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，

1

ｄé得到（跟“失”相对）,演算产生结果,适合,得意；满意,完成,表示同意或禁止,表示许可；

2

ｄｅ用在动词或形容词和表示状态、程度等的词语之间，后面的词语具有补充说明的作用,用在单音节动词后面，表示可能；

3

ｄěｉ需要；必须,估计必然如此；会；

欲造字本义：名词，永不满足的心念。白话版《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。
仁
造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
慈
造字本义：动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女。

【卯集上】【心字部】慈 ·康熙筆画：14　·部外筆画：10

---

《唐韻》疾之切《集韻》《韻會》牆之切《正韻》才資切，𠀤音磁。《說文》愛也。从心兹聲。《精薀》父母之愛子也。《左傳·昭二十六年》父慈子孝，姑慈婦聽。又《儀禮·喪服》慈母如母，謂養母也。　又《禮·內則》慈以甘旨。《註》慈，謂愛敬進之也。　又慈和，服物也。《左傳·文十八年》宣慈惠和。《註》慈者，愛出於心，恩被於物也。　又《增韻》柔也，善也，仁也。　又石名。《精薀》山產鐵於其陽者，慈石產其隂。《郭璞·慈石贊》慈石吸鐵，母子相戀也。俗作磁，非。　又竹名。《竹譜》竹之叢生，子母相依，曰慈竹。　又果名。《羣芳譜》慈姑，一根，歲生十二子，歲閏則十三子，如慈母之乳諸子也。　又州名。唐置慈州。　又姓。漢有慈仁，明有慈止。　从心从兹。《魏校曰》兹也者，養其子而使之長，心乎愛之。俗或譌作㤵。

慧：造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。

【卯集上】【心字部】慧 ·康熙筆画：15　·部外筆画：11

---

《唐韻》《集韻》《正韻》𠀤胡桂切，音惠。《說文》儇也。从心彗聲。《徐曰》儇，敏也。《廣韻》解也。《增韻》性解也。姸黠也。　又了也，智也。　又《諡法》柔質受諫曰慧。　又通作惠。《列子·穆王篇》秦人逢氏有子，少而惠。《前漢·昌邑王傳》淸狂不惠。《陸機·弔魏武文》知惠不能去其惡。𠀤與慧同。

亲
造字本义：动词，探视狱中受监的家人
义
造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
宜
造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

• 
  

宜：所安也。

功
造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。
事
造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
礼
造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
履
造字本义：动词，穿着船形鞋上任。白话版《说文解字》：履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子。
伦
造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。ｌúｎ类；同类,人伦，封建礼教规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的关系,条理；次序,（ Ｌúｎ ）姓
序
造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。ｘù 次序,排列次序,开头的；在正式内容之前的,序文，正文之前的文章


三、意译


天道 ，人按天道去做，并有五伦、五常、四维、八德。道德仁义礼，五者一体也，共同的目的都是为了平定天下，治国安民。道者，行天之道，抱而合之，使万物循于自然之道，安于自然之序。德者，孕育万物，蓄养万物的天德，照顾好万物，万物自生自长自成，受德之所蓄，故得其自然之欲。德者必慈，慈者必仁，仁者必亲。圣人像慈祥的妈妈那样，疼爱自己的孩子，让万物自然生成。还必须得自觉遵循的一套对万物生存的准则，趋福避祸，各行其所宜，立功立事。以礼教的规范来引导人们本能的遵守社会伦理规则，成人伦之序。事天治人之道的大宗大本，不可缺一。世有道则盛，世无道则衰，盛衰有道，成败有数。统治天下的人，通晓成败之数，洞察盛衰之道，懂得顺应天时，时至而发，应机而动。国家能不能治，已经胸有成竹。看清形势，顺天而为，相机而动。天机发动，人与天合发，统帅天地人之力，所向披靡。始终处在最原初，漩涡深处，潜居抱道的状态，不得其时，故终身隐世。保身护道传道与后人。如此贤人君子，明可通道，进可成道，退可保身传道。是以其道足高，而名重于后代。


四、背诵第一章已发微信群

辰辰

五、白云篇摘要

太易-太初-太始-太素

太易：未见气

太初：开始有气，尚未成形

太始：有形之气

太素：有质之物，气质未分，混沌状态

超凡入圣 五个阶段
1、解除物弊，知物、治物
2、解除人弊，知人、治人
3、解除地弊，知天地、治世
4、解除天弊，外天地通大道、提挈天地
5、与大道相通，混冥一体，蹈，离形去知


从道到物，五个层级：道、天、地、人、物


韬略
1、本质，解蔽——韬
人在箱子内，桎梏、心智蒙蔽
箱子在人心里，解弊，寻求更高认知体系
2、站在外部操作更低层次的系统，对问题简略化处理——略


圣人的能力
1.得神 了解万物
2.得慈 耐心慈爱
3.得济 生生不息

道-->阴阳-->天为周期-->气候周期-->地理周期-->人文周期-->盛衰周期（朝代兴替）

如其不遇，没身而已

如：造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。

其：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕。

不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

遇：造字本义：动词，客人未经邀约而到访。

没：造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。

身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子

而：造字本义：名词，下巴上的胡须。

已：造字本义：动词，胎儿出生了。

六、本章要点
素，是有形有质万物最初始的状态。道是母亲、万物是孩子、德是孕育万物的子宫。母亲必慈，慈必仁。要养育好孩子，道必须使用仁义礼来管教，万物能循道自然生长。道德仁义礼事天治之道的大宗大本。
潜居抱道，以待其时；时至而行，得机而动；如其不遇，没身而已。

七、体会

白云说《素书》是韬略之经典，掌握了理身、理家、理国无往不利。感觉就象得到武林秘笈一般，那个想练就十八般武艺的向往和冲劲拉着向前。得到了秘笈想要为自己所用，得磨练。这两周跟随着大部队走，踏实背诵经文，在心里确认背诵是必须要做的，否则无处谈起。每天关注群动态，虽插不上言，尽量做到时时跟上节奏。弄明白了每次说的尽量找现场，兰兰的解读原来都是逐字逐字查本义而来，下了功夫的。黑雪在群内讲解诵读的方法，部分同学就可以跟着朗朗上口了，节奏跟上了。他们也能经常跟随老师的节奏侃侃而谈。作业也下了功夫的。而我听了一遍后，还只是初步印象，要想开口唱还得花功夫研究。感觉这个时间安排不过来，这里有内部姿态操作的情况的问题。内部那个管事尽责一些，这两周感觉比以前践行的要好。

人在箱子内、把箱子放在心里，画了两幅图，更形象。似乎可以成为寻求更高认知体系的一个刺激物。

辰辰

第三周
一、原文抄写
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
得足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

二、字音、寻证
1、德：德，甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧         于心。在道家思想中，“道”*  代表自然  ，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
2、足：足，表示军队归邑。表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。本义，名词：腿、趾 构成的脚。
3、以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”，写成会义字：（倒写的“巳”，新生儿）            （人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。金。繁体篆文将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成 和。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。4、怀：表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
5、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
6、信：表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。
7、一：既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。
8、异：表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
9、义：表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
10、得：表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
11、众：表示相随、同行的一群人。造字本义：名词，蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。
12、才：才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
13、鉴：表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
14、古：表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
15、明：表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
16、照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。表示手举火把，招待客人。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
17、下：下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。   造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”*  的本义为天，“下”的本       义为地。
18、此：表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
19、人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“
20、之：。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识21、俊：表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。  
22、也：表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
23、为：表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。
24、仪：表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
25、表：强调“表”的“毛质”特征。 造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。26、智：表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
27、决：表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
28、嫌：既是声旁也是形旁，表示同时拥有。造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。
29、疑：困惑而不知所向的样子。造字本义：动词，在十字路口不知所往。
30、可：表示和着音乐唱歌。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
31、使：表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
32、守：造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵
33、约：造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。
34、廉：表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
35、分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分
36、财：表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的物品。  
37、豪：表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。
38、职：表示且听且记。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。
39、而：误将独体字拆写成上下两部分。造字本义：名词，下巴上的胡须。
40、不：甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
41、废：表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
42、处：造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。
43、回：表示循环反复、周而复始。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。
44、见：表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。
45、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
46、免：造字本义：名词，有角饰的高级帽子。
47、利：表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

本意译意：
  正而不邪，行君子之道，抱道不离，就是母亲抱着孩子，母子脐带紧紧相连，长途出征，必凯旋归邑。许诺，用千言万语的保证，归为丰富的浑沌整体，送养或遗弃不正常的婴儿。出征前的隆重仪式，吉兆，仁道之战，如捡到贝壳、喜获财宝，得到民心。房屋的立柱架梁，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像，漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。日光或月光将空间照亮，日光投射大地，视野明亮。双脚站立所在的劳动者，足履平地，健康漂亮，单纯可爱。
捡到贝壳，喜获财富，强制驯服大象，穿着动物毛皮外衣，出征前的隆重仪式，得胜归邑。作战的经验像大水冲裂堤岸不知如何对待妻子的男子。带着许诺和谈，限制御寇入侵。与主体相连的开放空间与金钱分离，双脚站立所在的劳动者，足履平地，如搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。
持械护卫家园，御寇入侵，听取民意，不让战争杀戮，摧毁房舍。和平可以过上安定生活。看见对妻妾不满的男子像头上帽子沾满了带刺芒的蒺。看见庄稼成熟而收割。双脚站立所在的劳动者，足履平地，才智出众。
四、背诵第二章已发微信群

辰辰

五、白云篇摘要
（一）、贤人君子的三个品类。
1、贤人君子，为人之俊，俊士。
2、贤人君子，为人之豪，豪士。
3、贤人君子，为人之杰，杰士。

圣贤英俊豪杰


（二）、何为俊
德：
有德——生资之功——仁慈——儒家
无德——刑杀之功——法家
积德——修练合道

德足以怀远——贤人君子，其德要能泽被天下。

信：

以道 、天为判准——真——信

信足以一异——真实的道德判准统一不道的异端妖妄之说。

义：

义足以得众——人之所宜，赏善罚恶，以立功立事——得众

才：

贤人君子，治国为志——通道——所谓损，去其蔽。所谓益，维其新——鉴古之才

明：

得时——治历（治天文、历法，治历史）明时（通晓天时）

照下——理解历史

      ——俯瞰和洞察当前社会

（三）、何为豪
行：
制度——有效性——取决于贤

智：
言理相合——信——道
不信——嫌——疑——迷——惑
智为应变，信为守约，穷则应之以智，通则应之以信

廉：
廉洁——进取不足——分财

能立法，能变通，能守约，能分财。此四者，能具备其中之一，人中之良才。能四者兼具，能立能变能守能分，则是人中之豪。

（四）、何为杰
人尽其能物尽其用。反己自正，不失其本，不乱期末。本，道德也。末，仁义也。本末皆守，则万物不失其准绳。见嫌不苟免，见利不苟得


英俊豪杰，有大材有小材。大材大用，小材小用。使他们各得其位，各安其所宜。以本制末，以重制轻，上下相随，同心同德，是以圣人举贤以立功，以安天下。
六、本章要点

贤人君子三种品类：
俊——德。德泽被天下，能以道、天统一不道，赏善罚恶而得众，治历明时的鉴古之才。
豪——忠。有能立法，能变通，能守约，能分财。此四者，能具备其中之一，人中之良才。能四者兼具，能立能变能守能分，则是人中之豪。
杰——勇。人尽其能物尽其用。反己自正，不失其本，见嫌不苟免，见利不苟得。


七、体会
才足以鉴古
1、任何事物，都是从完好的状态，逐渐变旧，走向衰败和病亡。
2、其次，道是亘古不变的，制度礼仪根据时代和习俗不断改变。
就像快出产的电脑状态是最好的，随着时间使用，积累的垃圾和储存的各类文件运行速度越来越慢，只有重新格式化恢复出厂状态才会更好运行。

男孩子取名时都喜欢用俊、豪、杰之类的词，寓义之深远。具备俊、豪、杰之品性，正道。

兰兰

做得挺好的，加油！

辰辰

八、本月总结

     夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。素，万物最原始精真的状态，万物归一也。玄牝之门，见素抱朴。
     俊，有德；豪，有忠；杰，有勇之士，为贤人君子三种品类。
     归一的状态用几个字来呈现出来，只知其义，难入其境。知道了方向，在生活中带着他们，高行微言，得以修身。

辰辰

第五周 求人之志章第三

一、原文抄写
绝嗜禁欲，所以除累，抑非损恶，所以攘过，贬酒阙色，所以无污。
避闲远疑，所以不误，博学切问，所以广知，高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守，深计远虑，所以不穷，亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人，任财使能，所以济物，殚恶斥馋，所以止乱。
推古验今，所以不惑，先揆后度，所以应卒，设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎，橛橛梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。

二、字音、寻证
（一）绝嗜禁欲，所以除累，抑非损恶，所以攘过，贬酒阙色，所以无污。绝：表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。“断”* 是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段
咾：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食）造字本义：名词，保持一生的口味。
禁：表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。  
欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。        有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。除：余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文（阜，石阶）（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。
累：强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用
抑：表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
非：指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。
损：造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的
攘：襄，既是声旁也是形旁，是“嚷”的省略，表示叫喊、嘟嚷。攘，篆文（手，推挤）（襄，即“嚷”，嘟嚷），表示叫襄推挤。造字本义：动词，拥挤的人群嘟嚷抱怨着相互推挤。
过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
贬：造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。
酒：强调坛中饮料的液态性质。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。
阙：[ quē ]

        1.过失；疏失：衮职有～。

        2.同“缺”。

       [ què ]

      1.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所：宫～。伏～（跪在宫门前）。

      2、.神庙、陵墓前竖立的石雕。

      3.姓。

（二）避闲远疑，所以不误，博学切问，所以广知，高行微言，所以修身。

微：强调行进。造字本义：动词，老人拄杖缓行。

（三）恭俭谦约，所以自守，深计远虑，所以不穷，亲仁友直，所以扶颠。
恭：表示敬奉神龙。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。恭，自重而不狎
俭：俭，不厚物薄己；
谦：表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。谦，与万物处其和
约：造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。约，束也，指君子寡其欲。
守：造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
颠：表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。


（四）近恕笃行，所以接人，任财使能，所以济物，殚恶斥馋，所以止乱。
恕：造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。强调女性柔顺、大度，宽谅他人所犯的严重错误或对自己的冒犯。
笃：表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。
接：表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾
任：表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
济：表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
殚：本义：（气力）用尽、竭尽。
斥：斥，中国汉字，通常有责备的意思，另外还有指出，使退去，开拓，侦察等意思。
馋：本义：贪嘴，贪食；面对食物流口水。引申义：贪嘴。再引申义：羡慕。
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。


（五）推古验今，所以不惑，先揆后度，所以应卒，设变致权，所以解结。
惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。
揆：1.估量；揣测：～度（duó）。

        2.道理；准则：其～一也（其道理是一样的）。

        3.掌握；管理。后因称宰相、内阁总理的职位为揆：以～百事。阁～。

卒：造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。应卒，指应对时变。


（六）括囊顺会，所以无咎，橛橛梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。
囊：造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋
咎：造字本义：动词，责备过失，追究罪过。
橛：橛是指树或庄稼的残茎。
梗：造字本义：名词，敲钟的棒椎
孜：造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。


三、意译
守神，要成为贤人君子，就是要切断、戒过而不当之欲，归神入道，以恬养智。抑制、捣毁不道的异端邪说，违背大道而行恶事，则必受祸殃。守而勿失。减少酒和缺色，可以使神无污。
守智，时刻省察，避开不满、远离困惑，使自己的心智，和万物情理相契合而不误。博学切问，把万物了然于胸，运智御物，保持内心的恬静虚无，洞悉事物，真知灼见。
守谋，约其外守其内，以内治外。智力不衰，才能深计远虑。深谋远虑，才能不穷。亲近仁者，与正直者为友，扶持危局。
守任，心存慈爱，以德正人，让人心悦诚服的来归附。德厚之主，才能够驾驱天下贤才。把恶人恶行消灭铲除干净，杜绝佞人谗言，挑拨离间，举直错诸枉，能使天下直。
守应，奉古圣之道，奉先王之功，以明当世法度，再无迷惑。掌握现实，制定正确合理的应对之策，圣人执道统御万物，解开旧制度和当前的现实变化。
守功，圣人执权，宇宙万象尽收手中，随顺因任，天地万物所有的变化交会在当前，没有过失。圣人以大道为根，深根固柢，勤行而不失，立绝世之功。抱道修身，勤而行之。恬淡虚静，不以人欲外物而易之。得万世之道，应万世之变，治万世之事，通万世之权，可立万世之功。


四、背诵已上传微信群

辰辰

五、本章要点

成为贤人君子为志，其要在于六守。
1、守神
绝嗜禁欲，所以除累。归神入道。
抑非损恶，所以禳过。守而勿失。
贬酒阙色，所以无污。持而勿乱。
2、守智
避闲远疑，所以不误，博学切问，所以广知，高行微言，所以修身。
3、守谋
恭俭谦约，所以自守，深计远虑，所以不穷，亲仁友直，所以扶颠。
4、守任
近恕笃行，所以接人，任财使能，所以济物，殚恶斥馋，所以止乱。
5、守应
推古验今，所以不惑，先揆后度，所以应卒，设变致权，所以解结
6、守功
括囊顺会，所以无咎，橛橛梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。


六、体会
守神（绝嗜禁欲、抑非损恶、贬酒阙色），归神入道，才能守智（避闲远疑、博学切问、高行微言），从而有谋（恭俭谦约、深计远虑、亲仁友直）。
守任（近恕笃行、任财使能、殚恶斥馋），以德畜人，并守应（推古验今、先揆后度、设变致权）审时度势，所以守功（括囊顺会、橛橛梗梗、孜孜淑淑）。
六守环环相扣，成为贤人君子之志的操作手册。守神是根基。神不入道，又如何高行微言、近恕笃行。
武功秘籍有了，但并不是人人都是武林高手，得磨练。死死守住自己，磨，人心不死，道心不生。
最近单位事有些多，有些抱怨的同时，退后一步看到自己的状态，调整，在这样的一个大环境，矫枉过正，守住自己的位置，不人云亦云，也不妄自菲薄，一件一件踏踏实实的做，不管别人，把自己的事做好。