2026.5.13 第一周第四天
一、原文
梁惠王上
第六节
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』
『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』
『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦（yù）之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」
第七节（1）
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」
曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕（hé‌）曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁（xìn）鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳（hú）觫（sù），若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
二、查字1.杀：杀，甲骨文   （又，抓、逮）  （毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文 承续甲骨文字形。篆文 字形复杂化， （又，抓） （术，剥皮） （殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
2.恶：亞，既是声旁也是形旁，是“垩”的省略，表示用于帝王大墓封顶绝缘的白膏泥。惡，金文   （亞，即“垩”的省略，密封墓室的白膏泥，借代吸附了墓室腐臭味的白膏泥）  （心，情绪、感觉），表示开掘墓葬时，吸附了墓室腐臭气味的白膏泥，令人反胃作呕，情绪崩溃。篆文 将金文字形中的“心”写成 。造字本义：动词，视听臭觉等感官刺激令人极度反感而反胃作呕。
3.禦：御，既是声旁也是形旁，表示掌控。禦，甲骨文   （示，祭祀）  （御，掌控、统领），表示主持祭祀活动。金文 承续甲骨文字形。有的金文 调整结构。篆文 将金文 的左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，皇帝主持象征王权的国家祭祀活动。
4.沛：巿，既是声旁也是形旁，是隶书对“朮”的误写，而“巿”是“肺”的省略，表示结构如海绵的囊状呼吸器官。沛，篆文   （水，洼地、泽地）  （朮，即“肺”的省略，结构如海绵的囊状呼吸器官），表示草泽如肺，比喻作为大地水分调节器官的沼泽。造字本义：名词，沼泽，多水草之地。
5.齕：本义指用牙齿咬东西，引申为损伤或侵吞。
6.釁：血，既是声旁也是形旁，表示古人杀牲时滴注在器皿、代表生命的温热、鲜红体液。釁，籀文   （双手抓持）  （倒写的“皿”） （火） （血，牲血），表示将器皿中的牲血倒洒在器物上，再放在火中焚烧以祭神灵。篆文 以“酉” （酒）代“火”，表示以洒酒代替洒血祭祀，并将籀文字形中的“血”误写成“分” 。造字本义：动词，用牲血洒或洒酒涂器物，祭祀神灵，以避灾祸。
7.觳觫：形容牛羊等因恐惧而发抖的样子。
三、朗读并正音
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四、翻译
孟子见魏襄王（梁惠王之子），对其印象极差：望之不似人君，就之不见所畏。
襄王突然问："天下怎么安定？"孟子答："统一了就会安定。"
问："谁能统一？"答："不喜欢杀人的国君。"
问："谁愿跟随？"孟子以禾苗为喻：大旱时苗枯，大雨降下则勃然而兴。当今各国君主都嗜好杀人，若
有一位不杀人的君主，天下百姓就会像盼甘霖一样，如水归下，无人能挡。
齐宣王问：“齐桓公、晋文公称霸的事，能讲给我听听吗？” 孟子回答：“孔子的学生没人谈齐桓公、晋文公的事，所以后世没有流传下来，我也没听说过。如果非要说，那就说说王道吧。” 齐宣王问：“要有怎样的德行，才能实行王道呢？” 孟子说：“保护百姓，以此推行王道，那是谁都挡不住的。” 齐宣王问：“像我这样的人，能保护百姓吗？” 孟子说：“能。” 齐宣王问：“凭什么知道我能呢？” 孟子说：“我听胡龁说：有一天您坐在大殿上，有人牵着牛从殿下走过，您看见了，问：‘牛牵到哪里去？’那人回答：‘要杀了它用血涂钟。’您说：‘放了它吧！我不忍心看它那哆嗦的样子，好像没犯罪却被拉去送死。’那人问：‘那就不涂钟了吗？’您说：‘怎么能不涂呢？用羊替换它吧！’不知道有没有这回事？” 齐宣王说：“有。” 孟子说：“有这种善心就足以实行王道了。老百姓都以为您是吝啬，我却知道您是于心不忍。” 齐宣王说：“是啊，确实有百姓这样想。齐国虽然不大，我何至于吝啬一头牛？就是不忍心看它哆嗦的样子，好像没犯罪却被拉去送死，所以才用羊换它。” 孟子说：“您也别奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜悯它无罪去送死，那牛和羊有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“我当时到底是什么想法呢？我不是吝啬钱财才用羊换牛的，也难怪百姓说我吝啬了。” 孟子说：“没关系，这正是仁爱之道啊，因为您亲眼看见了牛，没看见羊。君子对于禽兽，看见它们活着，就不忍心看它们死去；听见它们的声音，就不忍心吃它们的肉。所以君子总是远离厨房。” 齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测出来。’说的就是您啊。我做了那件事，回头想想自己的心思，却想不明白。您这么一说，我心里一下子就有共鸣了。可这种善心怎么就能和王道合上呢？”
五、阅读心得
实行仁政则不会率兽杀人。但牛和羊有什么区别呢，君子远庖厨怎么感觉是自欺欺人呀。
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发表于 2026-5-10 23:18:50
楼主
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
（杀，致对方于死地）
（式，套路、程序），表示按套路谋杀。造字本义：动词，古代臣子密谋以一系列程序清除君王并取代王位。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的“犬”
。篆文异体字“
”
又误将“甘”
”
。隶书
将篆文字形中的
写成“肙”
，将篆文字形中的“犬”
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字
加“食”
另造“饜”代替“厭”，强调广义的“吃饱”。造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。
（水，河流）
（翟，鸟尾长羽），表示小鸟在水边清洁羽毛。篆文
将金文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，小鸟拍翅激水，用水清洁羽毛。形容词：表面洁净的而光滑的。
（牛，头上长角的力畜）
（刃，用刀割、杀），表示用刀杀牛。造字本义：动词，用刀杀牛剖牛。形容词：大量的，充满的。
（土，泥土）
（真，即“颠”的省略，死后入土），表示在墓坑内的棺木上加土。造字本义：动词，古代下葬仪式，在棺柩落入墓坑后培土。
（手，招纳）
（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
（辵，行进）
（卫城）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。
（网，罗网）
（古，即“辜”的省略，罪行），表示罗罪之网，法网。篆文
将金文字形中的“网”
，将金文字形中的“古”
。造字本义：名词，别有用心罗织罪名的法网。
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
（像布袋做的头套面具）
（双手持举），表示双手举起头套面具，戴在头上。古代主持活祭或行刑的刽子手为了免遭报复，戴着头套面具行事，形象显得奇怪而恐怖。简体甲骨文
将表示头套的
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将双手持举的人形
。篆文
则将金文字形中的
。造字本义：动词，戴上头套面具主持活祭或行刑，形象奇怪恐怖。“异”是不正常的婴儿。
（不完整的“水”，少量水）
（西，绳线系扎的布包，布团、绵团），表示用布团沾水拭洗。简体甲骨文
将布团形状
。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中的布包形状
写成
。造字本义：动词，用布团沾水拭洗。
（木，农械）
（辱，持锄耕作），表示锄草农械。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。隶书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“辱”
。俗体隶书
用“耒”
（木制的翻土耕地的农具）代替“木”
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文
将甲骨文字形中带瓮城的城邑
，并用“人”
代替“夂”
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行进往返”的含义。繁体金文
再加“勹”
（“人”的变形），表示行人往返于城门。篆文
将繁体金文字形中的“彳”
写成
，将繁体金文字形中的“人”
，将金文字形中的城邑
简化成两个城门“吕”
，将繁体金文字形中的“夂”
写成
。造字本义：动词，往返于城门。
（舁，众人合力抬举）
（不完整的“車”），表示众人合力抬举没有轮子的车，即车厢。金文
误将甲骨文字形中不完整的“車”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在车辆不通、道路崎岖的山区，由体力旺盛、脚力强健的山民手抬肩扛载物或载人的车厢，代替车轮和拉车的力畜。隶书
将篆文字形下面的两只手“廾”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“舆”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
简化成“车”
。
（木，杖）
（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文
将金文字形中的“勸”
，简化为“雚”
。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。金文
将甲骨文字形中的“石”
，并用“攴”
（持械打击）代替“又”
将金文字形中“石”
”
，将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。
（木，栋梁等建材）
（冓，即“溝”的本字，连通、连接），表示连接栋梁等建材，架构房屋。造字本义：动词，以榫卯方式连接、锁合栋梁等建材，架木造屋。