2026年5月18日
第二周第2天 梁惠王下
一、原文：
第十一节
齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊juàn胥讒(xū chán)，民乃作慝 (tè)。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說 (yuè)，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大(tài)師曰：『為我作君臣相說之樂 (yuè) ！』蓋徵 (zhǐ)招 (sháo)角招 (sháo)是也。其詩曰：『畜 (xù) 君何尤？』畜君者，好(hào) 君也。」
第十二节
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」
王曰：「王政可得聞與？」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關 (jī) 市譏而不征，澤梁 (liáng) 無禁，罪人不孥(nú)。老而無妻曰鰥 (guān)。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿 (gě)矣富人，哀此煢 (qióng) 獨。』」
王曰：「善哉言乎！」
曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」
對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱(hóu) 糧(liáng)，于橐(tuó) 于囊 (náng)。思戢 (jí)用光。弓矢斯張，干戈戚 (qī) 揚，爰(yuán) 方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」
對曰：「昔者大 (tài) 王好色，愛厥 (jué) 妃。《詩》云：『古公亶 (dǎn) 甫(fǔ)，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰 (yuán) 及姜女，聿(yù) 來胥 (xū) 宇。』當是時也，內無怨女，外無曠 (kuàng) 夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」
二、查字正音： 1、省：眚 ，甲骨文   （生，萌发）  （目，眼睛），表示眼睛萌生异物，造字本义：动词，在内心反思过失，自察自警
2、補：補，篆文   （衣）  （甫，“辅”，协助），表示对破衣服的辅助。造字本义：动词，缝织衣服上的裂缝或破洞。
3、斂： ，金文   （僉，统一执行命令）   （曰，说话、命令）  （攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。
4、豫：豫 ，篆文   （予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）  （象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文 将篆文字形中的“予”写成 ，将篆文字形中的“象”写成 。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。
5、戢：戢，篆文 （咠，即“缉”的省略，用绳线连接、捆绑）  （戈，戈戟，武器），表示捆绑戈戟武器。造字本义：动词，捆绑戈戟，藏兵安民。
三、翻译：
第一节 齐宣王见孟子于雪宫
齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说：“贤德的人也能享受这种游乐的乐趣吗？”
孟子答道：“能。人如果得不到这种乐趣，就会非议君主。得不到乐趣就非议君主，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不对的。
以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会为君主分忧。与天下人同忧同乐，这样还不能称王天下，是从来没有的事。
从前齐景公问晏子：‘我想去转附、朝儛山游览，沿着海岸向南行，一直到琅邪山。我该怎么做，才能比得上古代圣王的巡游呢？’
晏子回答：‘问得好！天子到诸侯之国叫巡狩，巡狩就是视察诸侯所守护的疆土；诸侯朝见天子叫述职，述职就是汇报自己的职守。这些巡游没有不和政事相关的。春天视察耕种，补助缺粮的农户；秋天视察收获，救济歉收的人家。夏朝谚语说：“我们的君王不巡游，我们怎能得到休养？我们的君王不视察，我们怎能得到救助？君王的一游一察，都能成为诸侯的法度。”
现在却不是这样：君主一出游就兴师动众、耗费粮食，饥饿的人得不到食物，劳苦的人得不到休息。百姓怒目相视、相互怨恨，开始作恶叛逆。君主违背天命、虐待百姓，挥霍享乐、饮食无度。这种流连荒亡的行为，让诸侯都为之担忧。
顺流而下游乐忘返叫流，逆流而上游乐忘返叫连，沉迷打猎无节制叫荒，嗜酒无度叫亡。古代圣王没有这种流连荒亡的享乐与行为。请大王选择正确的道路吧。’
齐景公听后很高兴，在国内大力戒备，自己住在郊外，开始开仓放粮补助百姓。又召来乐官说：‘为我创作君臣相悦的乐曲！’就是《徵招》《角招》。歌词说：‘爱戴君主有什么过错？’爱戴君主，就是爱护君主啊。”
第二节 明堂与王政
齐宣王问：“人们都劝我拆掉明堂，是拆了好，还是留着好？”
孟子答道：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就不要拆掉它。”
宣王说：“可以把王政讲给我听吗？”
孟子说：“从前周文王治理岐山，对耕田的人实行井田制，九分抽一；做官的人享有世袭俸禄；关卡和市场只稽查不征税；捕鱼的水坝不禁止百姓使用；犯罪的人不牵连妻儿老小。
年老无妻叫鳏，年老无夫叫寡，年老无子叫独，年幼无父叫孤。这四种人是天下最穷苦、无处诉苦的人。文王施政行仁，一定最先照顾这四种人。《诗经》说：‘富人的日子还过得去，可怜这些孤独无依的人吧。’”
宣王说：“说得真好啊！”
孟子说：“大王如果觉得好，为什么不去施行呢？”
宣王说：“我有个毛病，我喜爱财物。”
孟子说：“从前公刘也喜爱财物。《诗经》说：‘积蓄粮食装满粮仓，包裹好干粮，装进大小口袋。百姓安定，国运荣光。弓箭张开，兵器备好，于是出发前行。’
所以居家的人有粮仓，出行的人有干粮，这样才能启程。大王如果喜爱财物，能和百姓共享，称王天下又有什么困难呢？”
宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。”
孟子说：“从前周太王也喜爱女色，宠爱他的妃子。《诗经》说：‘古公亶父，清晨策马疾驰，沿着渭水西岸，来到岐山之下。带着姜女，一起勘察定居。’
在那个时候，国内没有大龄未嫁的女子，国外没有大龄未娶的男子。大王如果喜爱女色，能让百姓也婚配美满，称王天下又有什么困难呢？”
五、心得： 感觉孟子善于辩论，听起来都言之灼灼，但实际论起来却无法完全贴合实际。比如其说周文王的兽园与民同用，民欢愉，但能享用的也仅限于周边的百姓，离之稍远的百姓是无法享用的，加之古代地理遥远，信息闭塞，文王的善举民心并不能传达四方，其威名也不足感化万民，孟子言论听起来有道理，但却是纯理想主义，这也是其主张在其当时时代不能行的原因，正应一句话，凡是现存的都是合理的。
| 
发表于 2026-5-10 21:50:44
楼主
是象形字，字形像是被切下的蘑菇状的人类听觉器官的外廓。繁体甲骨文写成会义字：
（蘑菇状的听觉器官）
（又，用手抓），表示将蘑菇状的听觉器官抓在手上，即割下死敌听觉器官的外廓。远古战场上，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据，后世叫作“取”。金文
将甲骨文字形中的蘑菇状
。篆文
将金文字形中的蘑菇状
，将金文字形中的“又”
写成“手”形的
。造字本义：动词，割下死敌的外听觉器官，以示战功。当“耳”
变成单纯的名词“长在头部两侧的蘑菇状听觉器官”后，甲骨文
再加“又”
（抓持）另造“取”代替，表示手持死敌的耳朵。由于在口、鼻、目、眉、耳的五官之中，耳的主动性最低，并且即使失去外耳，听觉功能也不会有根本性损害，古人因此对外耳不甚重视，于是“耳”字由名词演变成句末语气助词，表示“不过如此”的轻蔑含义。
（心，恨）
（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
（人，旅客）
（貝，远古货币），表示旅人驮贝。贝壳是远古货币，拾贝者驮贝而归，远行者驮贝而行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，远古远行者驮贝而行，以贝为币。
（木，札，简册）
（僉，即“簽”的省略，标记），表示标记简册位置的题签片。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古代标明简册内容以便查索的题签木片。
（巳，胎儿）
（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
（网，缉捕）
（非，违背道理的、错误的），表示缉捕违法者。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
（木，农械）
（辱，持锄耕作），表示锄草农械。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。
，甲骨文
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。
（犬，猎狗，借代猎物、野兽）
（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。造字本义：动词，大人外出活动或劳作时，将幼儿背在背上，以确切维护幼儿的安全。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）
（刀，刑具），表示戴着木枷受刑，造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。这里表示范之意
（木，杖）
（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级）造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力
（人，借代身体）
（更，替换），表示人的生理代谢。造字本义：动词，排屎排尿，生理代谢，改变生理的节奏。
（妾，女俘、妾奴）
（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴
（牛，借代牺牲祭品）
（豆，即“鼓”的省略），表示用牺牲和鼓乐进行祭祀、庆祝。造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
（示，祭祀）
（御，掌控、统领），表示主持祭祀活动。造字本义：动词，皇帝主持象征王权的国家祭祀活动。
（人，跪着人）
（口，宣读判决）
（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头
（网，捕鱼、捕猎）
（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
（貝，钱财）
（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件
（大，人）
（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“疒”
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称外伤为“疾”；称内患为“病
（行，路口集市）
（西，装盛货物的囊袋）
（大，人），表示用囊袋装盛货物到集市交易。造字本义：动词，在路口集市估量货物，议价交易
（田，庄园）
（卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。