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20260510第一周第一天
梁惠王上 一、原文
第一节 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍【yàn】。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而己矣，何必曰利？”
第二节 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麇鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀【yōu】鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣【rèn】鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害【通曷】丧？予及汝偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
二、查字正音 1、餍：“猒”是“厭”的本字；“厭”是“饜”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文   （不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”金文字形）  （犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文 将金文字形中的“口” 写成“甘” ，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的 写成“月” （肉），将金文字形中的“犬”写成 。篆文异体字“ ” 又误将“甘”写成“ ” 。隶书 将篆文字形中的 写成“肙” ，将篆文字形中的“犬”写成 。当“猒”作为单纯字件后，篆文 再加“厂” （山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字 加“食” 另造“饜”代替“厭”，强调广义的“吃饱”。造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。 2、营：，既是声旁也是形旁，是“萦”的省略，表示缠绕。營，篆文   （，即“萦”的省略，缠绕、联结）  （两个“口”，借代多窗、多屋），表示缠绕、联结，搭建大量房屋。造字本义：动词，古代部落用缠绕、联结草木的原始方法搭建很多房屋。 3、濯：翟，既是声旁也是形旁 ，表示鸟尾长羽。濯，金文   （水，河流）  （翟，鸟尾长羽），表示小鸟在水边清洁羽毛。篆文 将金文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，小鸟拍翅激水，用水清洁羽毛。 4、牣：刃，既是声旁也是形旁，表示用刀割、杀。牣，篆文   （牛，头上长角的力畜）  （刃，用刀割、杀），表示用刀杀牛。造字本义：动词，用刀杀牛剖牛。 5、攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文   （人，老者）  （木棍，手杖） （又，抓），表示老人拄杖而行。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜” 。有的金文 加“水” （沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文 误将金文字形中的“水”写成一竖 。简体篆文 省去金文字形中的“人” ，突出了“水” 。造字本义：动词，老人拄杖慢行。 6、经：“巠”是“經”的本字。巠，金文 是 的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线 上的三点指事符号 表示用功所在，“壬” （任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文 再加“糸” （丝线）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形 明确了“壬” 的字形。有的金文字形 将 写成 ：将“壬” 的上面一横与织机形象 的下面一横重叠，导致“壬”的字形模糊。篆文 将金文字形中的写成 ，“壬”字形因此消失。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。 7、营：，既是声旁也是形旁，是“萦”的省略，表示缠绕。營，篆文（，即“萦”的省略，缠绕、联结）（两个“口”，借代多窗、多屋），表示缠绕、联结，搭建大量房屋。造字本义：动词，古代部落用缠绕、联结草木的原始方法搭建很多房屋。 三、翻译 第一节 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不辞劳苦远道而来，将会为我国带来什么利益吗？” 孟子回答说：“大王，您为什么一定要说利呢？只要仁义就够了。国君说：‘怎样使我的国家获利呢？’大夫说：‘怎样使我家获利呢？’士和百姓说：‘怎样使自己获利呢？’上上下下互相争私逐利，那么国家就危险了。拥有万辆战车的国家，杀死它国君的一定是拥有千辆战车的诸侯；拥有千辆战车的国家，杀死它国君的一定是拥有百辆战车的卿大夫。一万辆战车中，诸侯拥有一千辆；一千辆战车中，大夫拥有一百辆，不能算不多了。如果轻仁义而重私利，那大夫不把国君的全部财产夺去，就永远不会满足。从来没有重仁的人抛弃他父母的，从来没有重义的人怠慢他君主的。大夫您只讲仁义就够了，为什么一定要讲利呢？” 第二节 孟子拜见梁惠王。惠王站在池沼边，观赏着鸿雁鹿群，说：“有贤德的人也以此为乐吗？” 孟子回答说：“只有有贤德的人才能享受这种快乐。没有贤德的人即使有这个也享受不到这种快乐。《诗》上说：‘灵台刚筹造，仔细营造巧安排。百姓齐努力，很快便完成了。建台本来不着急，但老百姓踊跃而来如子女为父母做事一样自愿。王到灵苑中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。文王国王浏览到灵沼，池里鱼儿蹦得欢。’文王虽然用了百姓的力量来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做灵台，把那个池叫做灵沼，以园中有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为乐。古代的君王与民同乐，所以能感受到真正的快乐。相反，《汤誓》中说：‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享受呢？” 四、阅读心得 利益是你先仁义了自然获得的，而不是本末倒置。 互利共赢，仁德的君王，成己，成物，修身齐家治国平天下，国家是一个利益共同体。 以自己为中心，只追逐个人自身的利益，是没有人愿意与你为伍的。 五、朗读 已经上传至微盘 | 
发表于 2026-5-10 13:52:41
楼主
是象形字，字形像果树
上结满刺球状的果实
。有的甲骨文
将满树的刺球状果实
，将刺球状果实
写成包袱状的
，表示包裹果实的刺壳。金文
淡化甲骨文字形中果实的刺球象形。籀文
将甲骨文字形中包袱状的字形
或“
，将甲骨文字形中的“木”
写成
。篆文
省去籀文字形中的“西”
字形中的“人”字被分写成一撇一捺，便成了“曳”
。造字本义：动词，双手拽着一个人。
（宀，房屋）
（羊，即“祥”的省略），表示安祥之屋。有的金文
将“宀”
（半开放建筑），表示半开放的休闲建筑。篆文
将金文字形中的“厂”
。造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。
（木，树杆）
（廷，即“挺”的省略，直立），表示树杆直立。造字本义：动词，树杆直立。
（单，即“弹”的本字，石弹）
（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“单”
写成不知所云的“嘼”
。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
（不完整的“水”，少量水）
（西，绳线系扎的布包，布团、绵团），表示用布团沾水拭洗。简体甲骨文
将布团形状
。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中的布包形状
写成
。造字本义：动词，用布团沾水拭洗。
（木，农械）
（辱，持锄耕作），表示锄草农械。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。隶书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“辱”
。俗体隶书
用“耒”
（木制的翻土耕地的农具）代替“木”
将篆文字形中的“辱”
。篆文异体字“鎒”
用“金”
代替“木”
（虎头，是“虐”的省略）
（達，抵、至），表示鞭打驱逼的无情。篆文
加“手”
，强调手挥皮鞭的动作。造字本义：动词，用棍、鞭驱逼前往。
（林，树林）
（高，高大），表示林木长到最高状态。有的甲骨文
写成上下结构。有的甲骨文
调整成左右结构，并将“林”
简化“木”
。篆文
将金文字形中的
写成
，并调整成包围结构。造字本义：形容词，林木生长到极限后渐失生机，衰老枯萎。
（水，海水）
（勃，暴发、骤起），表示海水暴涨。渤海是中华人民共和国的内海，由辽东湾、渤海湾、莱州湾和中央海盆组成，是一个基本上被陆地环抱的小口壶型海湾，每当潮汐或刮风时，形成海潮暴涨、海浪滂溥的景观。篆文异体字“浡”
省去“力”
。造字本义：动词，海岸海水暴涨。
（示，祭祀）
（御，掌控、统领），表示主持祭祀活动。金文
承续甲骨文字形。有的金文
调整结构。篆文
将金文
的左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，皇帝主持象征王权的国家祭祀活动.
（双手抓持）
（倒写的“皿”）
（火）
（血，牲血），表示将器皿中的牲血倒洒在器物上，再放在火中焚烧以祭神灵。篆文
以“酉”
（酒）代“火”
。造字本义：动词，用牲血洒或洒酒涂器物，祭祀神灵，以避灾祸。
表示两人从一个人的两腋控制他。“夾”的“从两腋控制一个人”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“挾”代替。造字本义：动词，从两腋将一个的两只胳膞抓住。
的误写。運，金文
（人，逃亡者）
（“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車”
，将金文字形中的
。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。
（木，杖）
（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文
将金文字形中的“勸”
，简化为“雚”
。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。金文
将甲骨文字形中的“石”
，并用“攴”
（持械打击）代替“又”
将金文字形中“石”
”
，将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。
（木，栋梁等建材）
（冓，即“溝”的本字，连通、连接），表示连接栋梁等建材，架构房屋。造字本义：动词，以榫卯方式连接、锁合栋梁等建材，架木造屋。
（火，烘烤）
（爰，即“援”的本字，支持），表示用火支援低温者，即给低温者加温御寒。造字本义：动词，用火盆等设备给低温者加温。隶书
将篆文字形中的“爰”
。楷书异体字“暖”
用“日”
（太阳）代替“火”
，表示借用阳光的热量给低温者加温。古籍多以“暖”代替“煖”。“温”表示用沸水加热物体；“煖”表示用火具加热物体。
（妾，女俘、妾奴）
（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文
误将甲骨文字形中“辛”
和“人”
写成“辟”
，将甲骨文字形中的
写成
。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
（从，相随）
（从，相随），表示相随、同行的一群人。甲骨文异体字“衆”
加“口”
、或
加“日”
，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“日”
写成“目”
。篆文“眾”
承续金文字形。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。
（“人”形，像罩盖）
（盒，底盖相合的盛器），表示将盛器的盖子合上。籀文
将金文字形中盖子
所组成的
写成不知所云的
。篆文
则误将金文字形中的
。造字本义：动词，将盛器的盖子合上。
（芻，即“騶”的省略，养马驯马）
（邑，城镇），表示养马驯马之邑。造字本义：名词，古代饲养和驯练军马的基地重镇。
（两个“口”）
（两根竖管）
（囗，捆绑），表示众多竖管
再加倒写的“口”
，表示向下吹奏排笛。有的甲骨文
省去众多吹孔的形象
，将多孔排笛
简化成“册”状
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“龠”作为单纯字件后，篆文
再加“竹”
另造“籥”代替，强调排笛的竹管乐器性质。造字本义：名词，多管多孔的排笛，为远古时代稀有的和音管乐器，多用于重大祭祀或盛典场合。
（戚，威逼）
（足，进军）。造字本义：动词，受围攻而紧张急促。
（安，宁神）
（页，头部），表示头部安脑宁神的部位。篆文异体字
（鼻）
（曷，“歇”），表示通鼻安神的部位。造字本义：名词，印堂穴，位在鼻梁顶端的两眉中间，中医称为“奇穴”：点按此穴，可明目通鼻、宁心安神。
（犬，捕捉野兽的狗）
（巤，披着长毛的野兽），表示用狗追逐野兽。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用训练有素的狗辅助主人抓捕野兽。
（丝，借代琴弦）
（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加音箱形状的
，表示木制琴具的梨形音箱，音箱可以放大丝弦
在木枕
省去丝弦
。有的金文
误将共鸣箱的形象
，并加四点指事符号
，强调共鸣箱发出震憾人心的美妙音响。繁体金文
综合两款金文字形
承续繁体金文字形。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。