连潞琴《周易》读书笔记

lianluqin

提问：尝试按照你整理的把握卦整体的思路，脱离卦辞，完成对观卦的整体把握。
䷒   地泽临
䷓   风地观
裸对：下面四阴爻，上面一阳爻，整个卦像一个砖石搭成的一个高台，也像是一座桥，更有居高而临观的感觉。观的本意为猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉地察看。那么上两阳爻，就很像猫头鹰（观察者）炯炯有神的大眼睛，下面的四阴爻就是眼观神观时静静的身体。如此整个卦就有一种全身凝聚守神而观的象。
卦象：风地观，地上有风，风行地上。一般而言人很难在地上直接观察到风，除非这个风特别大，或者是特别的龙卷风。龙卷风其螺旋结构很容易把人的注意力吸过去。
风地观，阳数比0:3，上卦阳数大于下卦，是一个类似于天地否的常态稳定格局，各爻的主要课题是在向外谋求发展，但发展的同时又要注意遵循天理。
六二，六四，九五三爻当位，中正且相应的六二和九五，维持着全卦的稳定，是全卦其他不当位爻能够向外谋求发展的坚实基础。此外六三和上九也相应，表面此卦内部联系紧密，是一个比较团结的卦，牵一发而动全身，所以观而动，不得不慎，必须像猫头鹰那样睁大眼睛全身关注地观，警觉地观，洁净精微，以察神迹，以心观心，以神观神。

事物名称：动心

事物描述	动心			卦象	巽		元亨，利有攸往，利见大人
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素		阴阳
上边界	做事的心	多实践		德-能胜任		末-六-阳	巽在床下，丧其资斧，贞凶。
下边界	环境难以施展	学校人际羁绊		心-心正		本-五-阳	贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
左边界	怀才不遇	平台一般		神-散-收束中		根-四-阳	悔亡，田获三品。
右边界	穷则思变	考博or		思-穷则思变		末-三-阳	九三，频巽，吝。
前边界	安的调动	安		志-立功立事		本-二-阳	九二，巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。
后边界	我的困境	情结		我的困境		根-初-阴	初六，进退，利武人之贞。
练习感受	意外的动心，感觉还不错。那就练习练习捭反吧。

lianluqin

风地观，大艮卦
三画卦的格局我们容易把握，也最熟悉。转化为三画卦做比方性理解，增加跟内心体验链接深度的一个办法
观卦阳数比，下卦000，上卦011（3），代号0：3
上卦阳数大于下卦
显示本卦符合阳上阴下的天地秩序规律
各爻的主题使命在于在一个相对正常的秩序环境中，奋力寻求生存和发展


当位爻和不当位爻个各半，显示本卦内部结构容易发生反转
处在稳定不稳定的临界状态上
但是因为阴爻多于阳爻，即便结构反转也具有阴的特征
好比说一座山，结构处在稳定与不稳定的转换点上，稳定不稳定的转换只需要少数关键条件，比如水冲就会坏，水不冲就坚如磐石
但是即便山崩，也是在重力作用下总体往地上阴性行为
不像是炸药不稳定往天上飞
本卦九五六二中位，当位有应，并且是下卦应于上卦——正应
显示上下卦对“常”的态度和谐程度高，
光明正大的显示天理秩序
各爻收到“常”的约束比非正应的格局要多，纪律严明端庄
不像现在，官媒的信息淹没在自媒体的汪洋大海中
一眼观定，一见而得
天理昭彰，显而易见
但凡地上之物，最具有物性的莫过于山
稳定成型庞大显著
就像天上的太阳彰显天理一样，观卦最能彰显地道，看太阳是看天理，看观卦则是看地道
所以本卦命名为“观”
好好看
观察地道的规程
郑玄说，观卦有宗庙之象
所以卦辞说：盥而不荐，有孚颙若。
盥：祭祀中把酒叫在地上的仪式
荐：祭祀中贡献牺牲
颙若：恭敬仰慕
观卦的格局是个祭祀场景
显示各爻要认真执行祭祀行为
而祭祀的核心在于观——查看神迹
所以王弼说：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
如此跟卦辞核对，对本卦的总体把握，大致正确
本卦象征的局，王道（前面被我称之为地道，王道更符合人的表达习惯）的庙
如何拜谒王道之庙的主题
以上是我对昨天请大家回答的问题的回答——对本卦的总体把握
拜谒王道之庙，那就读书学习之道了。“小学”“大学”之道
人的积德之道
想想也是哈，你看教科书、学堂、教师，这些场景下讲授知识，那可是没有遮挡，并且把不得你直接掌握本质，学到骨髓
但是学以致用，学而不用不如不学
用而无学，不如无用
三阴三阳、存废临界 ，容易翻转
本卦：至学治学之道
用而无学，不如无用——做事情没有根据不如不做
如此跟卦辞核对，对本卦的总体把握，大致正确


今天请大家回答的问题：脱离爻辞，分析本卦各爻指出的行动指南。
䷓风地观
常态格局下的自我发展，同时注意遵循天理地道。

初六，阳位阴爻，不应，与系统的要求不服，若想要自我发展，就得观之天道，就得学习，就得观察。本卦第一爻，静静地观，单纯地观。

六二，阴爻阴位，当位且上应于九五，符合系统要求，是整个观卦的本，六二随顺九五君王之观，是女观，是臣观。

六三，阳位阴爻，不当位，但上应于上九，遵从上六之蔚为大观

六四，阴位阴爻，当位，无应，上承九五，陪王伴驾之观。
九五，阳爻阳位，中位九五之正观，太平贞观。

事物描述	揣摩			卦象	雷地豫		豫，利建候行师。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素		阴阳
上边界	神	神不守		神		末-六-阴	上六，冥豫，成有渝，无咎。
下边界	志	不坚定		德		本-五-阴	六五，贞疾，恒不死。
左边界	思	不周密		心		根-四-阳	九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
右边界	意	散乱		思		末-三-阴	六三，盱豫悔，迟有悔。
前边界	心	动心		揣摩		本-二-阴	六二，介于石，不终日，贞吉。
后边界	德	德不足		志		根-初-阴	初六，鸣豫，凶。
练习感受	哎呦，凡事预则立，不预则废，豫就是揣摩。这是揣摩的不到位啊。算揣摩得揣摩，妙！

上六，阳爻阴位，虽然不当位，符合观之外部发展所要遵循的天理，外观，无咎。，

lianluqin

2023年11月9日星期四
今天请大家回答的问题是：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？
跟大家说说整体把握周易第21卦噬篕

这个噬嗑的嗑
本卦是地21卦
下震上离
雷上有火
下卦阳数100（4），上卦阳数101（5）
本卦代号4：5
本卦上卦阳数略大约下卦，你会怎么判定本卦整体性质？
大致处于符合阳上阴下的常态格局，但变局力量也已经积累很大了，变与不变接近势均力敌
黑暗前的光明，黎明前的黑暗
显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的
需要站队
本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队
也就是决是非并采取立场和行动
在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展
本卦阴阳爻各半；当位和不当位爻各三；提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休
本卦只有一对有应爻，显示内部联系不够致密，各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性
仅靠一张皮相连
重视在行动上论是非
人人都心里挺有主见挺活泛的，在思想上论个是非有点难
在行动上和思想上都挺热闹的
碰撞激烈
这是法家秩序
对照卦辞：亨。利用狱。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
思想和行动上的是非挺多，重视从行动上论是非，从而达成一致
基本正确
这是一个法治格局
完毕

由此联想到法家与儒家道家的区别
法家思想的运行环境是：人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了，都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序
这样内心自由欲望可以横飞
儒家思想的运行环境是：人们已经不愿意谈论天道是什么样的了，热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中，去营造一个个人的美好形象
这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞，但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是：以天门内的人的身份出天门来，就是天使
忠于职守，灭人欲存天理

昨天的观卦，是一个治学的主题
今天的噬he卦，是一个法治主题
什么意思呢
观卦是治学的原理
噬he是法治的原理
那我们学过的卦，分别是什么原理呢？
大家可以回头去整理一下
这样，我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理
所谓智略计谋的智略
运用这些智略，再与具体情境结合获得计谋
这样智略计谋就齐活了
所以六十四卦是六十四个智略
乾卦是男人原理；坤卦是女人原理；屯卦是结婚原理；蒙卦是教化原理
泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理；否卦是正常家庭原理
...........
今天请大家回答的问题是：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？

问题：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？
记得大学学习的时候，提过到观察法，当时感觉观察法是最简单最基础最没有技术含量的研究方法。学了观卦之后，发现观大有讲究。观的本义为猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉地察看。察的造字本义是审视、细究祭祀时显示的神迹。观察法一个通神以接物的研究方法。如此我们在生活中观察孩子、观察学生、观察家庭、观察社会的时候就不能只是浮皮潦草地看看，而是要正心诚意，如祭祀般虔诚地观察，以心观，察神迹。

事物描述	分享			卦象	水地比		比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素		阴    阳
上边界	神	神		分裂		末-六-阴	上六，比之无首，凶。
下边界	身体状态	腰肾		读书		本-五-阳	九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
左边界	2013	参加工作		不能做事		根-四-阴	六四，外比之，贞吉。
右边界	现在	现在		身体的病痛		末-三-阴	六三，比之匪人。
前边界	读书	读书的时候		内心的纠结：我的选择错了吗		本-二-阴	六二，比之自内，贞吉。
后边界	痛苦	抑郁		神不守舍		根-初-阴	初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
练习感受	感觉分享的一塌糊涂，结果出来个比卦。凡是好的，我都不想要，我认为我自己不够好，老是要去认同那个不好。

lianluqin

本卦只有下卦初九六二两爻当位，只剩下初心维护系统结构
但现在结构还在，显示“新旧”对抗尖锐
总体结论和原结论方向一致，差距不大
新结论比原结论更清晰
没有原来那么朦胧
梳理起来更直观——在（阳数比提示的）基本符合天地规律的背景下，只剩下初心维护系统，初心应该得到坚守，必须要弄出个是非对错明确
——司法环境更清明

亨，利用狱。
通畅，有助于是非分明责任清楚
刑罚、狱，是辨明是非责任自负的最高形式
正常秩序下的最高形式
非正常形态的用的是战争

（一直都有同学发现我的讲述中的各种问题，这些同学能发现、还能指出来，这显示的用心和认真，值得提倡。
也许者也符合噬嗑卦如何法治的格局要求）

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本卦初九阳位阳爻，当位
初九当位，是符合和维护本卦格局的
也是本卦格局的初心
这就是来审判错误的
可以预见，会遇到很多困难，有时候可能会些小伤
受小伤不是大害，是因为这是正常的天地秩序下辨明责任和是非的局
跟天地走，为天地清理门户
这是正确的事情
爻辞说：屦校灭趾，无咎。
脚镣伤了足趾，不用怪罪。
基本正确
我的理解和爻辞的差别在于，爻辞说的意思是，给别人上脚镣伤了别人的脚趾
我理解的是自己受伤害
说基本正确，是因为只不过是变革是非责任，犯人也是天地子民，伤了，天地和自己也心痛
也相当于伤了自己
但这样就很曲折了
所以只能是大方向正确，其实不大对
何况这里的脚趾，是奸佞邪恶，只不过是被人错用来做脚趾，应该伤
就好比死刑，应该杀
我这样的理解不准确，显示对愚病、不肖病还有勾结
因为我觉得伤他的脚趾，感到“伤”，而不是清洁。

六二中位，阴位阴爻， 中正
实事求是的审判和恰如其分的刑罚，是对司法体制的维护
无应，显示没有干扰
讼、审与罚没有滥用
对照爻辞：噬肤灭鼻，无咎
吃没有骨头的肉，挡住了鼻子，没有过错
判明是非与刑罚，放弃自己私利私欲，就不会有错
鼻，自己
个人主观标准
基本正确
说基本正确是因为，与多数导读对爻辞解释不一致
存疑


六三阳位阴爻，不当位，应于上九
不当位显示对辨明是非各自承担过错的系统格局，行动不积极
应于上九，显示对维护私利感受感兴趣
重视兼顾被审查被刑罚的局部感受
容易造成对错误的维护
提示，司法刑罚要重视治病救人，惩前毖后而已，不是惩罚人本身
着眼教育，而不是着眼于报复和补偿
但这两者很难分辨，容易做出偏差；同时也因为错误本身的伤害性容易引起情绪而不容易被理解
两者不容易分辨
但是只要出自公心、正心，公正心，就不会有大问题
核对爻辞：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
基本正确
正确的意思是与爻辞逻辑上畅通，所谓腊肉肉干，不能分辨教育与报复，这是老毛病，人之常情。但是他有毒，司法就是来克服这个毒的
总会遇到小的麻烦，但是不会有错
说基本正确的意思是，与很多导读对爻辞的解读不一致

九四阴位阳爻，不当位，无应
与六三亲比
在应该维护系统结构的阴静位置上，采取阳动行为
坚持惩戒错误
无应显示无制约力量
与六三亲比（六三承九四）显示，九四的不“打扫法院卫生”而去判案的行为，得到审判法官法官的支持
呈现前台后台联合攻坚克难“办大案”的格局
说明本案难度不小，办起来困难很多
但作为大案，对法制建设的作用还是更多的
应该要坚持办到底
这类似于现代司法制度中的审判监督程序
通过审判监督，可以纠正审判错误
也能打掉审判体系内部的“毒”
对照爻辞：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。3
咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
正确

六五中位，阳位阴爻，中而不正
在应该阳动的位置上阴静，强调审判错误的工作要兼顾“毒”性反应
并且身居高位来强调和把握这个原则，确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标，消了人毒，而得了健康的人
本爻还居于上卦中位，能够是这种原则贯彻在上卦的所有行动中（六二也有类似功能）
无应，显示没有干扰
本卦应爻少，提示法治工作的谨慎和独立
对照爻辞：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
正确

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上九，阴位阳爻，不当位，应于六三
不当位显示本爻在结尾的时候，不注意维护系统结构，继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作，又得到六三的应，给整个系统的功能带来混乱。使得法治系统这个公器成为破坏社会的工具，当然也伤害着自己。
滥杀
对照爻辞：何校灭耳，凶
肩负重枷，却失掉自己的耳朵，有凶险。
正确

今天请大家回答的问题是：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？

问题：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？

火雷噬（shì）嗑（kè），亨，利用狱。

噬，篆文file:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.gif（口，咬）file:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.gif（筮，巫师口中不停地念念有词），表示不停地咬。造字本义：动词，小口小口地不停地咬。

嗑，kè篆文file:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image013.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image015.gif（口，嘴，借代牙齿）file:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.giffile:///C:/Users/%E6%BD%9E%E7%90%B4%E5%90%AC%E9%9B%A8/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image017.gif（盍，相扣），表示上下牙齿相扣。造字本义：动词，上下门齿相扣，咬破有壳的或硬的东西。

火雷噬磕，震（雷）下，离（电）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像牙齿咬合一样发出声响一样，既可以咬断事物，还会有声音发出；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。

六爻爻辞分析了各爻在其所处的环境之下针对法治这一主题所采取的行动，且中间四爻的爻辞都噬有关，这都显示法治精神与噬嗑是相通的呃，所以本卦以噬嗑为卦名。

事物描述	申请			卦象	地水师		师，贞，丈人吉，无咎。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素		阴阳
上边界	寻求好的平台	四川大学		行动力不足		末-六-阴	上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
下边界	从困境中解脱的途径	七中		论文比较少		本-五-阴	六五，田有禽，利执。言，无咎。
左边界	九月	九月底		申博有难度		根-四-阴	六四，师左次，无咎。
右边界	今天	简章今天出		量权不足		末-三-阴	六三，师或舆尸，凶。
前边界	志：一定要申请	心之所向		博士理想		本-二-阳	九二，在师，中吉，无咎，王三锡命。
后边界	德缺	纠缠十年		德缺，十年纠缠		根-初-阴	初六，师出以律，否臧凶。
练习感受	理想要正，师心不能自用，不能掺杂邪欲

lianluqin

2023年11月11日
问题：到今天为止，你怎么评说周易？
《周易》是一部行道书，是一部人怎么在道上行走的书。
三才者，天地人。只要是人走在路上，那你在你所处的那个位置上，作为人的你自然就会知道，当时当刻，天地大环境是怎么样的（通神），你所处的具体的小环境又是怎么样的（接物），在那个环境那个系统那个位置上的你将会如何自处，如何行事。如此《周易》就是一部描述人在由阴阳构成纷繁多样的现实场景中做人（通神）做事（接物）的书。

事件命名：我与孩子

事物描述	我与孩子得一天			卦象	火泽暌		小事吉
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素		阴阳
上边界	我的神	神		事-购物		末-六-阳	上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧;匪寇，婚媾;往遇雨则吉。
下边界	孩子的神	神		心-为难论文		本-五-阴	六五， 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎?
左边界	早晨	起床第一事		神-在的时候多		根-四-阳	九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
右边界	现在	准备睡觉		事-遇难则退		末-三-阴	六三，六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
前边界	孩子	情绪		心-正		本-二-阳	九二，遇主于巷，无咎。
后边界	我	双十一		神-在的时候多		根-初-阳	初九，悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
练习感受	睽，造字本义用目光精细地打量、关注。这两天正看到火泽睽卦，但还没有看完，直觉就感觉不太好，应该是孩子两个方向的，而且孩子居下竟然是个兑卦，而兑是个少女。写的时候才意识到兑是一个阳数极大的卦。查了暌的本义，觉得比较符合我和孩子得互相观察。这也提示我对周易的学习并不到位。

lianluqin

䷕  山火贲，  亨小利有攸往

山火贲，代号5:1，上卦阳数明显小于下卦，说明本卦提供的格局相对不稳定，是一个类似于地天泰的非常态格局，各爻的课题是在激烈变动的整体格局中寻求自我保存。

初九、六二、九三、六四四爻当位，六五、上九两爻不当位，当位爻居多且居于全卦的下部，说明本卦内部结构比较稳定，基础比较扎实，主要以寻求整体性的发展为主题。

全卦初九六四相应，提示本卦基部的联系比较紧密，且这种联系有利于整体内部结构的稳定和外部的发展。

卦象：山下有火，山下有火。离火光明，火小则映山红，火大则有烧山之虞。但因为上面两爻不当位，初九六四相应，可以推知这个火还在可控制的范围内，长存火不可过度的警觉之心，这个山底离火的光明还是可以清晰地映照高山的，山在火的映照之下，会更加的明暗相间，景物分明，光影浮动。想到这里忽然想到现在的自然景区的黄昏与夜晚，幽深之中亦有点点火光营造的温暖。

事物描述	爱吃娃			卦象	泽地萃	泽地萃      亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素	阴阳
上边界	神	神共情欲		被人家的食物诱惑	末-上-阴	上六，赍咨涕洟，无咎。
下边界	食欲	有点邪		吃心儿明显	本-五-阳	九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
左边界	小时的习惯	孩儿气		家里零食少	根-四-阳	九四，大吉无咎。
右边界	现在的行为表现	没教养		爱吃零食饮料	末-三-阴	六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
前边界	孩子	食欲没满足		孩子内在有一种不满足	本-二-阴	六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
后边界	母亲	母亲滋养不够		母亲功能不足	根-初-阴	初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
练习感受	生活都是小事

        

lianluqin

lianluqin 发表于 2023-11-11 22:49
2023年11月11日
问题：到今天为止，你怎么评说周易？
《周易》是一部行道书，是一部人怎么在道上行走的书 ...

周测验：100分

lianluqin

䷕
山火贲，亨，小利有攸往。
初九，阳爻阳位，当位，且上应六四，阳动得到六四的相应，在外部变化的环境中，初九打得基础比较好，其阳动有利于在整体系统的稳定，又能在稳定中不断向外发展，吉。
六二，阴爻阴位，为下卦中心，中位且当位，为离火之心，与六五不应，安安静静，干干净净，不受扰动，乃虚静之本。
九三，阳爻阳位，当位，不应，阳动合乎系统的稳定与发展，但是上承两阴爻，动要小心。
六四，因为阴爻，当位，下应于初九，静静地配合初九的阳动，使得初九不会因动而不稳，静静地守着位，在变动的环境中稳固者卦的内部稳定。
六五，中位，不当位爻，该动的时候却选择了静，该向上（阳）的时候却选择了向下（阴），向下去回应下卦上升的离火，使得上下卦得以交融，吉。
上九，阳爻阴位，不应，该静的时候却选择了动，其阳动会收到位的牵制，不会动的离谱，因此其动也不会有大的过错。
事件命名：受风

事物描述	受风头疼			卦象	地山谦	谦，亨，君子有终。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素	阴阳
上边界	头顶	头顶右侧		末-易受风邪	末-上-阴	上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
下边界	耳朵横截面	耳朵		本-营卫不足	本-五-阴	六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
左边界	头顶前后中线	头顶前后中线		身-各种疾病	根-四-阴	六四，无不利㧑谦。
右边界	头部右侧	头部右侧		末-内部交战	末-三-阳	九三，劳谦，君子有终，万民服也。
前边界	眼睛	眼睛右上角		本-心事重重	本-二-阴	六二，鸣谦，贞吉。
后边界	后脑勺	后脑勺		根-神不守舍	根-初-阴	初六，谦谦君子，用涉大川。
练习感受	九三，非正动，不是君子，是小人。君子才有终，小人要戒慎。

lianluqin

今日作业：
1、        问题：昨天前天脱离挂爻辞分析贲卦，有什么心得？跟卦爻辞对照后觉得正确性如何？

拿到一个卦的时候，首先看阳数之比，看上下卦提供的格局是常态还是非常态，由此确定各爻的主要课题。

再次看当位爻的多少，由此确定整个卦的结构稳性，从而判定这个卦的主题是什么。

卦辞分析既要看上下的格局（阳数比），又要看结构的稳定性（当位爻多少）。先看整体格局，在看结构稳定。格局常态，内部稳定，那肯定是要向外发展的。格局常态，内部不稳定，先求内部稳定再向外谋发展。非常态格局，内部稳定，稳定中谋发展，稳健发展。非常态，内部不稳定，那就以内部建设为主

爻辞分析首先看上下卦提供的格局对位提出的主题，再根据爻的阴阳去看这个爻所在的具体环境（应与比），去中合判断它对系统的任务的完成度。当位定吉凶大方向，比应做方向上的适度调

事物描述	咨询			卦象	山地剥	䷖ 不利有攸往。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素	阴阳
上边界	圣人	达不到的最美		圣人	末-上-阳	上九：剥床以足，蔑，贞凶。
下边界	现在	现实总是不满足		想睡觉，睡不着	本-五-阴	六五：剥床以辨，蔑，贞凶。
左边界	咨询师	总结、点拨		累，疲惫	根-四-阴	六四：剥之，无咎。
右边界	我	累、想睡觉		内战——分裂	末-三-阴	六三:    剥床以肤，凶。
前边界	意识	得不到想要的		反向（行为与意愿相悖）	本-二-阴	六二：贯鱼以宫人宠，无不利。
后边界	潜意识	抗拒		想要的总是得不到	根-初-阴	初六：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
练习感受

lianluqin

2023年11月15日星期三
问题：独立完成剥卦的整体和爻分析
䷖
山地剥，上下卦阳数都不大，相差也不大，都是阳数比较小的卦，算是一个阴气重重的卦，只剩下上九最后的一点点阳气了，感觉这个阳也快要被大阴的环境剥蚀掉了。
阳数比为0:1，上卦大于下卦，是一个极阴环境下的常态格局，各爻的人物应是开拓发展。
六二，六四两爻当位，说明内部不稳定，卦的整体应该内部稳定为目标。
卦辞为，剥，不利有攸往。判断正确。

初九，阳位阴爻，不当位，是阴的起点与阴的根，从根上就给阴掉了，就给坏掉了。
初九，博创一组，蔑贞凶。
核对爻辞，分析正确。

六二，当位阴爻，不正之本，阴之本，阴人阴位，阴的本分，阴的坦荡，让人恨得牙痒痒，却又无可奈何，谁让人家本就是个阴人呢。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
核对爻辞，分析正确。

六三，阳位阴爻，附会之阴，大环境阴掉了，我个小末末还能咋呢，无能为力，，无力回天，大家干啥我干啥吧，大家阴我也阴吧，除了阴我还能干啥呢，我只是一个小喽喽，反正天塌下来也轮不到我去顶。与上九相应，算是上面有人吧，但是上九也不当位，算是自身难保了,给六三提供不了多少助益，聊胜于无吧。
六三，剥之，无咎。
核对爻辞，基本正确。

六四，上卦之根，阴爻阴位，剥的理所当然，剥的自然而然，剥的无可救药。
六四，剥床以肤，凶。
核对爻辞，基本正确。

六五，不当位中爻，剥之君主，剥之始作俑者，上承上九，动了最后的恻隐之心，好像临终前的回光返照一般。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
核对爻辞，有点出入，牵强附会。

上九，哎呦，仅存的一点点阳气，像是仅存的硕果，虽然知道马上就要存不住了，但还是心里好像还有最后的一点点微光，没有熄灭，虽然知道终究会熄灭，但熄灭之前的光，即使微弱，也是光。一大片黑暗正在赶来之前的一点点光，一点点温暖，一点点希望……
上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
核对爻辞，硕果不食可以。君子小人这个还想不到。

事物命名：上火

事物描述	上火			卦象	天水讼	讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
边界	边界位置	边界标志		边界内六要素	阴阳
上边界	忙	讲课、读书会		着急上火	末-上-阳	上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
下边界	博士申请	时日无多		事情多	本-五-阳	九五，讼，元吉。
左边界	时间	10日		心火旺	根-四-阳	九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
右边界	时间	20日		焦虑	末-三-阴	六三，食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。
前边界	讲课	吟诵		考博	本-二-阳	九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
后边界	抗拒	不要/反向		不要、抗拒、反向	根-初-阴	初六，不永所事，小有言，终吉。
练习感受	冲突，征战，内耗，用兵