2.10同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。
查字：
难：難=（堇，极刑）+（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。
造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
济：濟=（水，渡河）+（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。
造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
成：成=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。
将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。
造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
胜：造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离
释义：众人在兴桩夯地时，受到酷刑，捆绑，统一用力节奏，动作统一划水渡河。
众人在兴桩夯地时，给不知方向的人引路，统一用力节奏，武力征服一邑一地。
众人在兴桩夯地时，种植庄稼草木，培土锄草，统一用力节奏，制约世人私心偏见的制度、章程。
众人在兴桩夯地时，高度智慧所创造的劳动、通讯工具，统一用力节奏，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
这些都是列举的事例，不可以和道的纹路相背离。
心得体会：
同志相得，同仁相忧，同智相谋，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同爱相求，同艺相规，同巧相胜，前面的这十个都是合道而有德的，同道相成像是一个概括。
同恶相党，同美相妒，同贵相害，这三个是私欲，所以是相互排斥的。
同利相忌，同难相济：此乃数之所得，不可与理违。总的来说就是像老师说的就是在描述事实，事实中包含着道理。
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楼主
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）
（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文
误将上尖下窄、便于持握的圭形
的字形
。有的甲骨文
误将
。简体甲骨文
将两个形似“士”的
，并将两个“士”的
。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书
承续篆文字形。
； 
。
（凵，像凹陷的坑）
（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书
承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
是特殊指事字，字形像一个“白”
（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”
（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文
写成两个简化的、重叠的“白”
、
。有的甲骨文
在两个“白”
顶部加一横指事符号
，表示不停地表白、说明。有的甲骨文
将两个“白”字重叠的
。金文
、篆文
承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。隶书
将篆文字形中的
写成“白”
。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。
（示，祭祀）
（又，巫师的动作）
（酉，酒坛）
（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文
省去双手
，将“酉”
。金文
将甲骨文字形中的“畐”
。篆文
误将金文字形中的酒坛形
。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“畐”
。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的
。
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。
（工，多用的巧具、器械）
（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书
将篆文字形中的“攴”
写成“攵”
。 
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文
在“非”字
基础上再加双手
另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。隶书
继承篆文字形。
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
写成“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
（月，兽肉）
（犬，代表狩猎）
（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文
将“火”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。
（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）
（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。有的金文
调整左右顺序。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“金”
写成
，将篆文字形中的“童”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“钟”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
，将正体楷书字形中的“童”
。由于“鐘”和“鍾”字形、字音、字义相近，古籍常将二字相互假借代替。
（矛，武器）
（攴，持械攻击）
（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书
将篆文字形中的“攴”
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”
，省去正体楷书字形中的
。
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
（中，是两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的“中”
写成
。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“尤”
。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书
继承篆文字形。多柄夯具
叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
（木，树）
（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的
。有的籀文
将“人”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（尚，热衷）
（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。隶书
将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“党”
，根据草书字形
，将正体楷书字形
中的“黑”
简化成“儿”
。
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“
”
将金文字形中的“欠”
。繁体篆文“愛”
再加“夂”
（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书
将篆文字形中的“欠”
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”
，采用行书字形
，行书字形依据草书字形
将正体楷书字形中的“心”
。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
写成
，将篆文字形中倒写的“毛”
。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文
再加“衣”
另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文
用“人”
代替“衣”
（像花枝或草叶）
（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文
把“大”
（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文
把花草形状
，像花环上花草簇集的样子。金文
把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（女，妇女）
（户，家室），表示同一家室中的诸多妇女。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于被动地位，妇女敏感的自我防卫意识被称为“妒嫉心”。造字本义：动词，妇女对同一家室里吸引丈夫的其他女性产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后
误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）
。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（己，即“纪”，系扎、约束）
（心，想法），表示约束想法。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
。
（殸，击磬奏乐）
（口，说唱）
（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文
省略甲骨文字形中的“口”
，将甲骨文字形中的“耳”
。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书
将篆文字形中的“殸”
，将篆文字形中的“耳”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”
，省去正体楷书字形中的“殳”
和“耳”
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
是特殊指事字，字形在表示天地的“二”
的两横之间加一横指事符号
，代表天地之间的汽流。金文
为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔
。为了有交区别于数目字“三”，有的金文
甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔
。篆文
将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书
有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。
（咸，全、都）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，心完全被触动。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
（衣，上装，借代前胸）
（人），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文
将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“衣”
写成
。
（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”