林溪的读书分享

张文玲

林溪 发表于 2018-7-18 17:07
第47章原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不 ...

会越来越好!知识与文化是两个概念

林溪

      第47章 、48章心得体会（体会二）   
      今天看了一篇文章，《精神层次高的人，深知天人合一，物心一体的生命智慧》，其中这8个字：天人合一，物心一体，很是触动我。一下让我想到了《道德经》第47章中的不出户，知天下；不窥牖，见天道，也更好更深地理解了为什么不出户，知天下，见天道。刚开始我理解只是思维的作用，通过经验阅历规律来判断外面的事情。天人合一，物心一体，看来就是通过自己本体感知就能知道外面的世界。
     而且最近亲身经历的一件事也很震动我。同学的父亲去世，丧事由她的大哥大嫂主办，她的大哥大嫂都是基督教徒
，家里第三层就是基督教堂，所以一切都按基督教的仪式来举办。那两天天气预报有中到大雨。出殡那天来了许多基督教徒，人都特别热情，而且会耐心给你讲教会的教义，说当你有困难的时候给主祷告，把它交给主，主会给你解决。我突然想到今天会有大雨，就说一会下雨了怎么办？她们说有教徒在教堂祷告，出殡完后才会下雨。我半信半疑，说祷告可能会起作用吧！没想她们立即而且很坚定不容置疑地对我说，主会管的，肯定事情完后才会下，这是没问题的！我有些怀疑到了第三层祈祷室，果真有几个人正在认真祷告。结果那天9点出殡，事情完后快12点才下的雨，真的象她们说的那样。这难道就是天人合一，物心一体！？还是只是巧合！？

林溪

《道德经》第49章原文：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
    《道德经》第50章原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，兕虎无所其用爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
      两章概括：这2章老子主要讲了善和信以及生和死的观点。圣人以德为本，对善与不善，信与不信，没有分别心，同等对待。至于生与死，欲望过多，会快速走向死亡，清心寡欲，就能够健康长寿！
      体会：善者，吾善之。不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。读了这段话，感觉有些困惑。圣人对善与不善，诚信与不诚信的人同样对待，如川谷于江海，能容纳，能包容，以其无私成其大私，彰显了自己的德。但是对行善的与不行善的，诚信与不诚信的这些个体，是不是就不公平了！？对人很友善，也很诚信的人，你也同样对待我，无可厚非，但是对社会上恶劣残暴，不守诚信的人，你也友善，诚信。一个是善与信的人会心寒，也会影响他们的心态，下次我也投机取巧。另外，也许有的人会被你的大德感动，从此善与信。但也许会更放纵了这种恶与欲，反而有德的人会受到伤害。所以感觉这个需要度，具体情况具体对待，不能一味的善，一味的信。相比而言，我还是更喜欢孔子的以德报德，以直报怨。

林溪

     《道德经》第51章、第52章
       第五十一章   原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，长之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
       第五十二章  原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
       两章概括：第51.52章主要讲了道德和万物的关系：万物由道生，由德养，但却不占有，不居功，不主宰万物。道德为万物之母，天下万物的根本是道德，无论做什么一切都要遵循于大道。
       体会：见小曰明，守柔曰强。从细小处就可以见大的道，这叫明。守住柔弱便无不胜，这叫强。这两句话很触动我。
      以小见大，见微知著。从个别的来看其全体，透过现象看到事情的本质。一滴水就可以折射出太阳的光芒，一叶而知天下秋，一群蚂蚁搬家就知道天气要发生变化，牛顿从树上掉落的苹果发现了万有引力定律，从孩子的问题就可以发现这个家庭的问题，我们要有善于从细微处发现事物的本质，要开阔思维，眼光独到，以小见大，察已知人，察古知今，发现事物的规律与本质，未雨酬谋，防患于未然。
      柔弱胜刚强。老子认为柔弱处上，刚强处下。从大自然处就能验证：草木生的时候是柔的，死的时候是枯槁的。水是柔的，却可以水滴石穿。牙齿是硬的，舌头是柔软的，舌头还在，牙齿早早脱落。从一个家庭来说，一阴一阳谓之道，阳为夫，阴为妻，妻处在水位，要柔，要善于示弱，这个家庭就能平衡，就遵循了道，如果妻子也很强势，这个家庭就失去了平衡，阴与阳没有平衡，这个家就不能明，就容易出现问题。

张文玲

看到了你的不容易及坚持，学习，工作，家庭三者的平衡需要很大的能量支持!

林溪

       第53、54章分享
      第53章大道甚夷 原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
      第54章善建不拔 原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
       两章概括：第53章 老子从反面论述了违背道的表现。第54章 老子讲了用德来修身、治国、平天下。先修好身，才能把这种德扩大到一家、一乡、一邦，乃至天下。
       体会：这2章还是比较难懂的。体会比较深的有两句话：大道甚夷，而人好径。我们要行走在大道之上，从长远来看比较平坦，而人们往往喜欢走小径，投机取巧。在单位里经常能感受到这样投机取巧的人。在工作上尽量少做，但给领导汇报的很多，各种手段讨好领导，把领导照顾的非常周到！领导家里有事时更是跑前跑后。但对同事特别是比他优秀的人会使用各种小手段打压，表面对你很好，背后会使些小伎梁，会给领导打小报告，故意背后使坏让你难看，汇报时把你的工作排到后面，一笔带过，把他的工作放在前面重点描述，很虚，投机取巧，有荣誉和别人争，有工作尽量推，但是在领导眼里却是个好员工。而遵循道的员工，清静踏实，工作努力，荣誉不争不抢，克制自己的私欲，这样的人往往却很迟亏。时间久了，付出得多，收获得少，积累了很多情绪，也往往会自暴自弃！所以我觉得社会这个大道这个大环境很重要，如果整个社会没有一个公平公正的环境，提倡的价值观不遵循大道，没有大德，过分放纵欲望，对财富、名利过分追求，恃强凌弱，舍本逐末，一切以利益最大化为目标，走在了邪路上，那么试问能有几人能真的做到有德、有善，行走在大道上！？

小迪

这周有月总结哦！

林溪

      第47—54章月总结
       一、不出户，知天下。
      不出户，向内求，知天下，不为而成很是触动我。这让我想起了著名诗人鲁米的一句话：宇宙中的一切都在你体内，向内寻求一切的答案。很多时候特别是我们遇到不顺的事情时，我们都喜欢外归因，因为他的原因，因为环境的原因，所以导致了我的失败，而他是无法改变的，环境也是苛刻的，所以我只能自暴自弃。如果我们向内求，以身观身，修身养性，行于大道，以德而为，就能不行而知，何愁不能成功！？
       二、为学日益，为道日损。
       学习知识会积累越来越多，学习道你的欲望、贪念会越来越少，所以能够做到清静无为。静而能定，定而能生慧，当你拥有人生的智慧，有足够高的格局，能看清得失，能顺其自然，看似许多事情无所作为实际上却是遵循道的大作为！
       三、圣人无常心，以百姓心为心。
      圣人能够以百姓的心声作为自己的心声，能从老百姓的利益出发。那么在日常生活中，在与陌生人人际交往的过程中，或者在单位，在家庭中，我们能否做到换位思考，能否以别人的心为心！？我不能做到，大多数的时候我都以自我为中心的，站在自己的角度考虑问题，看到自己的委屈，自己的得失，没有关注的别人需要、别人的感受，往往沟而不通，最后关系很僵，得不偿失。
      四、守柔曰强。老子用水比喻了这种柔，水虽柔，却滴水石穿，海纳百川，柔的博大，柔的坚韧，柔得包容！在身边的人，往往真正的强者都气定神闲，从容不迫，不轻易发怒，水来土淹，兵来将挡，有原则，有底气，柔得很有智慧，也很能管理好自己的情绪。而那些时常愤怒的人，很张扬看似很强大的人，其实内心很脆弱，因为这样的人他往往缺少人生的智慧，只能用愤怒来守护自己！所以做人如水，智慧如水，守柔曰强！

林溪

    《道德经》第55章、第56章分享
   
      第55章原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
       第56章原文：知者不言，言者不和。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
      2章总体概括：55章讲了厚德的人，有一颗赤子之心，无我、无欲、无为。56章接着55章，要想达到赤子的状态，只有不断去修炼，去修德，要谦虚、委曲、柔弱、和气、自然而为。
     体会：读了这两章，如何修德达到厚德，成为赤子一样的状态：不贪不嗔不痴，无我无相无执，不分亲疏、不分利害、不分贵贱，感觉很难，是老子一种理想的状态。还有一种感受老子提倡的致虚极、守静笃，在这种环境下修行修道，能否达到无欲无求的状态！？自己觉得：老师主张避世，但是如果没有经历过复杂过就不知道什么是简单，没有经过历炼磨难只一味简单单纯那是愚蠢。世间一切困苦都是修行的道场，我们需要纷纷尘世中，在事上磨炼，不断去体验，去体悟，心才能开出智慧的花，才能有觉性，才能修心养性，萃取出本心真正美好的品质！

林溪

         第57章、第58章分享

      第57章以正治国原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
      第58章其政闷闷原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
     两章总体概括：57章老子继续阐述了无为而治的观点。统治者无为、好静、无事、无欲，人民自然纯朴自化，国家自然走上正道富裕强盛。58章老子继续说明无为而治的好处，然后又阐述了任何事情都在不断发展变化，福祸相依的辩证法思想。
      体会：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。读到这两句话，内心有很大的触动。祸与福是相互依存，相互转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。古代的寓言故事：塞翁失马，安知非福，失去了一匹马，反而躲过了一场灾难。所以遇到不好的事情特别是有损失的事情，心要宽，眼光要长远，说不定是件好事呢！
    在我的职场工作中，我遇到一位曾经对我很有成见的领导，经常和我过不去，什么脏活累活得罪人的活全都指派给我，我特别气愤但无可耐何，有一段时间自暴自弃，上班无精打采，只是应付。读了一段时间道德经后，老子的道德经辩证法让我番然醒悟，事情都在不断发展变化的，我不可能老与这位领导共事，我有能力了也可能跳到别的岗位，与其生气，不如静下心来争气。所以我暗暗的努力，学习，不再与领导抗争，对抗，他派给我什么工作，我都积极去干，动脑子，用智慧，琢磨每件事情如何处理，增长自己的才识。每次领导让我难看时，我都从消极的地方看到积极的意义。当我自己心态改变后，慢慢地，我发现领导对我态度也改变了。在自己处在低谷的时候，收获了很多，一是静下心来了不再浮躁学习到了很多的东西，业务上的为人处事上的，格局大了。另外我也看清身边的同事谁是真正的朋友，分清了良莠，知道以后如何与他们相处。所以回头想想还真是感激这位领导，只有在低谷的时候，才能看清自己，也才能看清朋友，只有困境才能更好的磨砺自己！福祸相依，黑暗意味着黎明的到来，要努力，当然得意了也不要忘形！