李影的《学记》作业本

liying

2025年10月17日
第7周第6天

回答问题：

学记说，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！请问：什么是敬孙务时敏？

答：  敬孙务时敏，厥修乃来

敬：敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度，不敢轻慢。

孙（逊）：谦逊、虚心。内心谦虚，能放下成见，才能容纳新知。

务：致力于、专心于。心无旁骛，专注于此。

时：行逢其时，事逢其时，恰到好处，不多不少

敏：准确及时。

对应学者的角度，对待老师就像对待大道，一心求道，即使没有找到对应的老师，古圣先贤留存下来的经典就是老师，比如《学记》这本书，首先保持着他是正确的，而不敢轻慢，才能虚心地接受里面讲的内容，然后专注于理解清晰里面的含义，这个理解包含着实践，体悟，肉和灵都在现场，把人校准到对应的场景，时机，然后灵活做出符合当下的反应，准确的展示行为，这应该就是会做人会做事了吧。

liying

2025年10月18日
第7周第7天

回答问题：

学记说，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！请问：什么是教之不刑？

答：  人之所以要学，是因为人是容易被侫邪之气污染的，必须要通过学养性养正养志养德，学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气。所以父母要通过学习清理修正观念，正己化娃。

liying

2025年10月19日
第8周第1天

回答问题：

学记说，大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。请问，教之兴废是怎么实现的？
答：能够根据学者的表现来预测其心理需求，在恰当的时机给予引导和启发，让学者能够有节奏的按照教着预测的规划稳步向前学习，并且学习的过程，学者于学者互相观摩交流促进，这就是教之兴了。
反之则教之废，所以教者的兴要能时时观察体会到学者的心理，并作出恰当的回应，而教者的废说明教着心中教者之志，之职，之事，之规律。

liying

2025年10月20日
第8周第2天

回答问题：

学记说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。请问什么是喻？学记说，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。请问什么是善喻？



答：喻就是多抽象多生涩难懂君子都能比物丑类说得很具体，很直接，很形象，人一听就知道怎么操作了，而善喻呢，就是不仅包含了喻，还在喻的基础上把合道的道理说清楚，合道则善，所以就能趋于吉祥了。

liying

2025年10月21日
第8周第3天

回答问题：

学记说，学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。请问和易以思是什么意思？



答：和，教者和学者的共舞，学习和学者是紧密的一个共同体，阴阳相相推，和而不同，在和的基础上启发新的思想。
易：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
和易以思启发的新思想和现实生活结合起来，不断融合，不断提升，在这个过程中就是思考的过程，用心思考，心和手相融合，从而知行合一。

liying

2025年10月22日
第8周第4天

回答问题：

学记说，善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。请问什么是继志？



答：善教者，必定是能謏闻动众化民成俗，能使其学者敬孙务时敏，道传到了教者这里，又从教者传到学者的心里，源源不断，川流不息，如此，学者便能继承了教者的志，也就是对道矢志不移。

liying

2025年10月23日
第8周第5天

回答问题：

学记说，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。请问，怎么尊师？


答：尊师的前提是学者的心和师者心，心心相印，志同道合，一心向着道。有了这个向往和志向，师者能长善教人又能知其心救其失，学者可以和易以思，能体验到学的乐趣，敬孙务时敏，学者自然就尊师。

liying

2025年10月24日
第8周第6天

回答问题：

学记说，善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。请问进学之道有些什么纲目？


答：师，学，道是一个共同体，一起为教学的目标乐而行之。善问是善学的继续延伸，学者被心中所惑囚住，朝着学道的行走之路解惑，是自然自发的过程，是自心的驱使，抱着道的学和惑愉快的前进。

liying

2025年10月25日
第8周第7天

回答问题：

学记说，记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。请问要有什么样的能力才可以为师？


答：能謏闻，动众，化民，道的载体，能知学者的心，并能救其心，能豫时孙摩，能在实施教学中掌握教的兴和废。

liying

2025年10月26日
第9周第1天

回答问题：

学记说，良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。请问可以有志于学的条件是什么？


答：有好奇和踏实的心，把一块块皮布耐心的缝制出来会是怎么样，懂得基本的原理，对自我创造力的的好奇和探索，并持之以恒实现它，懂得基本的技术。其实就是对道保有向往之心，然后用心实践理解的内容，保持心的使用朝着道的方向进行，躬身入局，亲身体验学的过程。