黎力的《乐记》作业本

藜芭乐

第二十课声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外
课后练习 说说人的基本构件是怎么构建起来为人的？
答：人以六心归壹感物而动通过声音之道流水线运作后输出乐，再通过礼参与到人类社会活动中。

月总结：最开始怕自己跟不上趟纠结是否报名时，友人鼓励我说要相信自己跟得上，坚持半年后会很有收获的。那时候觉得半年好长啊，不自不觉仅剩四周课程了，即便今天写第二十周作业一如既往的懵，但不妨碍自我感觉在进步。

藜芭乐

预习作业：
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

翻译：
“大乐”与天地一起达成万物的和谐，“大礼”与天地一起体现万物的节度。因为有和谐，所以万物不失其本性；因为有节度，所以才能祭祀天地。显明之处有礼乐，幽冥之中有鬼神。这样，四海之内，人人互相尊敬、互相亲爱。

礼，是通过区别不同事务来达成普遍的敬意；乐，是通过不同形式的音声来达成普遍的爱。礼乐内在的情感本质相同，所以圣明的君王都沿用礼乐之道。因此，具体的形式（事）随时代而调整，礼乐的名称与功业也相伴随。

藜芭乐

第二十一课声音之道（5）人的构造——心与行为之礼乐殊合
课后练习 说说礼乐（“人”）的运行机制及其目标是什么？

答：人由乐（人心）和礼（行为）构成，礼由乐决定，此乐是一条标准化声音之道流水线所生产的，一颗纯心而非溺心感物而动生出音，音再干戚羽旄（通神）输出，所以此乐一定是在正的。

乐者为同，同则相亲相爱，乐通天地之和，而万物均为天所造，故乐引导人像天一样爱天下万类。
礼者为异，异则相敬有序，礼通天地之节，天下万类虽各有不同但均为天所造，所以都要敬天。
所以人就是要对天地保有敬爱之心。

藜芭乐

第二十二课预习作业
原文：故钟鼓管磬（qìng），羽龠（yuè）干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀（zhuì）兆舒疾，乐之文也。簠（fǔ）簋（guǐ）俎（zǔ）豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭（xī/tì xí），礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

翻译：所以钟鼓管磬羽龠于戚，只是乐所用器具；屈伸俯仰聚散舒疾，是乐的表现形式。而篮簋俎豆制度文章，是礼所用器具；升阶降阶、上堂下堂，环绕转身、袒露外衣、掩住外衣，都是礼的表现形式。知礼乐之情的才能制礼作乐，识得礼乐表现形式的只能记述修习先王所作不能自制。能自制作的称为圣，记述修习先王制作的称为明。谓明谓圣，就是能述能作的意思。
乐是模仿天地的和谐产生的；礼是模仿天地的有序性产生的。和谐，才能使百物都化育生长；有序，才使群物都有区别。乐是按照天作成，礼是仿照地所制。所制过分了就会由于贵贱不分而生祸乱，所作过分则会因上下不和而生强暴。明白了天地的这些性质，然后才能制礼作乐。
言与实和合不悖，是乐的主旨；欣喜欢爱，是乐的事迹。而中正无邪曲，是礼的实质，庄严敬顺则是礼的形制。至于礼乐加于金石，度为乐曲，用于祭祀宗庙社稷和山川神灵的形式，天子与众民都是一样的。

藜芭乐

第二十二课 课后练习 说说礼乐及其合运（人的运行体质）的“质感”，是什么样的？

答：人的运行体质有两方面，一是能够把人性运用到环境中，对环境和资源做出相应规划的能力（能作）；而是能顾遵守并执行，把人性规则变成现实的能力（能述）
进一步说其礼乐运行时的质感应效法天地的，乐之质是天地之和，和故百物皆化，其功能是欣喜欢爱；礼之质是天地之序，序故群物皆别，其功能是庄敬恭顺。

藜芭乐

第二十三课 课后练习 回顾自己近期的一次情绪经历，尝试用“六心”框架识别其中的声音类型（哀/乐/喜/怒/敬/爱），然后说明这次情绪波动中，敬与爱是否在场？如果不在，是什么阻碍了它们？如果在了，它们如何影响了情绪的表达与节度？将你的发现写成一段短文，不少于300字。

答：

背景：

孩子上周四开始情绪开始起伏，哭泣中伴生气、委屈互存或交替，排查后猜测应该是和幼儿园有关，幼儿园老师孩子们虽然有耐心，其他孩子也主动热情，甚至过家家时三四岁的妹妹们把七岁多的哥哥当成小宝贝照顾；但另一方面也说明孩子一直被当作比较弱的存在，孩子本身应该是不喜欢这种被当作小宝宝的感受的，我也问过孩子是不是感觉不受尊重，观察他的表情神态和一个不经意的“是”，我觉得症结在这。但再进一步，现在到底该给孩子怎么样的支持？幼儿园又不能提供给孩子什么样的支持？其实我说不清，这就导致我更加没法给孩子爸爸解释清楚，为什么我打算下学期把孩子从幼儿园接回和况老师一起自己带。

爸爸担心好不容易进入到小集体是一种进步了，我再把他带回来脱离集体环境，是否是一种只是为了满足自己的心安？因为我说不清楚，一直着急就差点和爸爸吵起来了。

识别：怒心一起的时候其实下面还是哀心，怒的是“你不理解我，你质疑我的选择，那你倒是提供我更好的选择啊？”哀的是“原来我也不知道后续孩子应该怎么办的焦虑，毕竟幼儿园不可能一直在幼儿园，体制教育路线对他不适合，暂时又没合适的学堂。”显然当场敬爱是都不在场的，甚至事后我才发现自己很不尊重对方，无论他说什么我只抓住了否定我的部分，并且从一开始我就拒绝为对方开启流水线，只想装装样子忽悠对方同意我的想法。由于我也无法解释清楚支持我这个想法的具体来由，在遭到对方质疑时，自己陷入“胡搅蛮缠”的状态。

如果心中有敬，我应该好好听听对方疑惑的部分，为他开启流水线。爱在场的话，更应该也理解他质疑背后的焦虑不无道理，毕竟我自己都是糊涂的。这样下来生出喜心，我先自己想好好弄清楚到底怎么帮助到孩子，理理清楚，才能清楚的和对方表达。这样看一个家庭意见出现分歧一点也不可怕，好好处理，反而更加夯实了。

第二十三课 课堂小结

答：一方面觉得上完课后有种越来越接地气的去生活的感觉，不需要那么多风花雪月没有那么多无病呻吟了，生活上对一些形式化的事情看淡很多，不需要特地通过精挑细选做些事情来消解自己的情绪了。另一方面发现自己敬爱之心经常被掩藏，特别在遇事急躁时，还得继续磨。