张文玲的《礼记读书笔记》

张文玲

第十八周：
一：朗读已放微盘
二：查字正音：
1： 讫（讫）
qì ㄑㄧˋ
◎ 完结，终了：收讫。付讫。
◎ 截止：起讫。
◎ 起
◎通“迄”，（到，至 [1] ）
2：阼
(1) 大堂前东西的台阶：～阶。《论语》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”
(2) 封建帝王登阼阶以主持祭祀，指帝位：践～（皇帝即位）。即～
3： 酳
yìn ㄧㄣˋ
◎ 食毕以酒漱口。
◎ 古代宴会或祭祀时的一种礼节。
◎献酒使少饮或漱口
4：酢
zuò ㄗㄨㄛˋ
◎ 客人用酒回敬主人：酬酢（主客相互敬酒，引申为朋友交往应酬）。酢爵（回敬主人用的酒器）。


三： 心得：
  过了一个国庆长假，因为感冒咳嗽，哪儿也去不了，索性给自己也放一个假，每天大部分
时间是卧床看电视，养病，偶尔看累了，就做作业，突然感觉到自己的身体好像脆弱了很
不知不觉就咳嗽，哎，岁月不饶人呀，每天有时间抄书，翻译，看到古人对于生死的淡然
态度，也就淡然了许多，意外，生病，成住坏空本身就是无常，何必执拗于生呢？


那么活着应怎么样呢？怎么样活着比活着更重要，那就如本章所讲：言内尽于己，而外顺
于道。在内能尽到自己的责任，在外能顺从道义行事。
  第二，就是仪式感的问题，不但要尽心尽力，还要有求于外，如婚礼，如祭祀。
外则尽物，内则尽志。突然想到日常生活当中，很多人所说的“心里有就行了，何必什么都
做出来，说出来呢?这句话就给我一个启示，有的事情不仅在心里，也要表现在行动上，用
礼物做为链接去联接外在的人事物。

张文玲

一： 查字正音：
1：
ié
<书>同“洁”。（洁的异体字）
【形】
清洁 [clean]。如：絜清（清洁）；絜粢（洁净的黍稷）；絜斋（洁净斋戒）
清白 [pure;stainless]。如：絜操（高尚的操守）；絜白(清白);絜廉（廉洁）；絜情（高洁的情操）
修整 [cultivate one’s moral character]。如：絜己（修养己身）；絜行（端正自己行为）；絜身（修身）

xié
【动】
(1)同本义
1.絜，麻一絜也。——《说文》
2.束缚谓之絜。——《通俗文》
3.絜，束也。——《广雅》
4.子孙累世絜驾。——《韩非子·五蠹》
(2)用绳度量围长
见栎社树,其大蔽数千牛,絜之百围。——《庄子》
(3)泛指度量 [measure] ，量物体的周围长度；也泛指衡量
试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。—— 汉·贾谊《过秦论》
(4)河名 [Xie River]。古代黄河自孟津以北所分的九条支流之一。
2：
[tè]
忒忒，拼音：tui或te或tei
忒常见于口语，滦河流域方言，多见 唐山 - 秦皇岛 一带。形声。从心，从弋（ yì），弋亦声。本义：差误（侧重不符合客观实际）。
本节中读TE
3：愀  QIAO
形容神色变得严肃或不愉快,
愀如
（形）谨慎貌。附加式。

愀然
（形）悲伤貌。并列式：愀+怆。
4:忾1 kài ①<动>愤恨；愤怒。 　诸侯敌王所～——《左传·文公四年》 [1] 　②<动>满。 　身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣。——《礼记》 [2]
忾2 xì ①<动>叹息的样子。 　～,大息也。——《说文》 　～我寤叹。——《诗·曹风·下泉》 　～然心有闻乎其叹息之声。——《礼记·祭义》 　见魏武帝遗令,～然叹息,伤怀者久之。——《文选·陆机·吊魏武帝文》
本节中读XI
5:瞽
gǔ
〈名〉
（1）
古代乐师。古代以目盲者为乐官，故为乐官的代称 [ancient musician]
瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。――《书·胤征》
瞽者无以与平文章之观。――《庄子·逍遥游》
（2）通“鼓”。乐器。圆柱形中空，两面蒙皮，击之发声 [drum]
诏来瞽皋舞。――《周礼·春官·乐师》
（3）瞽宗，殷商时的大学的名称，当时大学以乐教为主。
《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”
瞽
gǔ ㄍㄨˇ
（1）盲人，瞎子：“离娄微睇兮，～以为无明。”
（2）瞎：～者。
（3）先秦时常指乐师。
（4）不达事理；没有见识；“弃老取少谓之～。”
瞽
证名。
①系指无目之盲，即眼睑平合如鼓皮之盲者。
②泛指失明诸证。见《中藏经》卷上。
二： 心得：
刚开始看到老师说只读26章，看了一下，只有7段，心中暗自窃喜，因为姐姐从外地回来
要陪姐姐，所以学习的时间会减少，哪知到了早上10点左右，林同学说作业是26到30章，
直接蒙圈，埋下头来，从早上一直到现在，除了吃饭，就是在读，抄，因为正如书中所讲
这就是礼，两边都要兼顾，姐从广州回来，你需要陪，这就是悌，虽说悌的形式很多，但
陪是最重要的一起，爱是什么，就是在一起。学习呢，是老师布置的作业，是君臣之道 ，
是义，也要做，正如26章有言：天子者，与天地参，故德配天天，兼利万物，与日月并明
明照四海，而不遗微小，其在朝廷则道仁圣，礼义有序，燕处则听《雅》，我理解就是自
已的角色身份要时时调整变化，要灵活，灵动。
第二，通过这五章的学习，我更确认了礼的重要性，及一些客套话的必须性，如请客吃饭
座次的安排，进门的先后，无不有礼的存在。要做到有礼，恭敬最为重要，爱与敬是根本


第三： 什么叫成就自身？ 不逾越事物的天理。


三：吟诵发微盘
四： 抄写发微盘

张文玲

第二十周作业：
一，吟诵及抄写发微盘。
二，查字：
1：衽rèn
<；名> 形声。从衣，壬声（rén）。本义：衣襟(1)衣襟。指上衣前交领部分。
　　(2)衣襟。指上衣两旁形如燕尾的掩裳际处。
　　(3)衣襟。泛指上衣的前幅。
　　(4)整理衣襟。
　　(5)衣袖。
　　(6)卧席。指床褥。
　　(7)引申为寝宿。参见“衽金革”。
　　(8)连结棺盖与棺木的木榫。两头宽，中间窄，形似衽，故名。汉人名“小腰”。2：慥，汉字，读【zào】，多义字。
（1）.〔～～〕忠厚诚实的样子。
（2）.仓猝，急忙：“越王～然避位”。




3：褅ti
1、裹小儿的衣被。
4：廪（拼音：lǐn）是汉语通用规范二级汉字 [1] 。廪的古字写作“&#13357;”，“&#13357;”早见于甲骨文，字形像露天堆积的粮垛。后来在&#13357;上加广加禾成为廪。廪本指粮仓，引申指粮食
三： 心得：
  自我感觉这一章离现实最近，可操作实行。
1： 如什么叫性： 上天赋予人的叫性，什么叫道： 遵行天性而行叫道。什么叫教：修治并推广此道叫教。什么叫“和”表现出来而又合乎节度。什么叫“中”，人的喜怒哀乐没有表现出来叫中。
2： 中是天下的根本，和，是使天下通顺畅达之道。达到了中和，天地之间的一切就各得其所，各居其位，万物都能繁育生长了。
3： 再次提到过犹不及的问题，恰到好处永远是我们追求的目标。“人莫不饮食也，鲜能知味也”。
4：对于坚持的意义再次提及。“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也”
5：君子的标准： 对父母行孝道，对国君尽职尽责，放到现在来说，就是在单位里对领导安排的事情要尽力去完成。对手足行悌道，对朋友讲义气。
6：对鬼神的敬畏。“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

张文玲

第二十一周作业：
    一，背诵已发微盘
二， 有关心得：
   第一： 现在知道了为什么四书五经里的四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，这章的《中庸》看后也是再次确认了很多东西。如对“中”的把握，对“度”的理解，人的喜怒哀乐没有表现出来叫“中”表现出来又合乎节度，就叫做“和” ，宋代著名理学家朱熹，经《四书中庸》加注说：中者，不偏不倚，无过不及之名，庸，平常也。中，就是不偏激，不走极端，不要不及，也不要过头，就是去掉一个最高分，去掉一个最低分，不纵欲，也不禁欲，既不愚忠也不奸诈，既不轻生厌世也不贪生失节，，升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四，发了财不为富不仁，受了穷不人穷志短，不卑不抗，不左不右，既不好高骛远也不自暴自弃。
“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸者也，君子而时中，小人之中庸者也，小人而无忌惮也”
   此段话应如紧箍咒一样，或更确切地说如座右铭一样，时刻记在脑子里，做人处事，在外在内，对他人或对亲人，无不适用，我们现在要做的就是时刻觉察自己的“中”“度”在哪里？自省，觉照，，对人性，对道的体悟，体会，有能力再去修治并推广称为教，教学相长，帮助别人其实也就是在帮助自己，因为我们每个人不可能独立于这个社会，每个人都是社会中的人，人类命运共同体，大家都在一起。
  第二：对于坚持的理解，水滴石穿，其实人与人本质是差不多的，细节决定成败，坚持决定成就，能坚持并反复做一件事，从意识层面达到潜意识层面，才真正能把这件事情做好，也就突破了我们常说的“我知道，但我做不到”还是没有渗透到潜意识层面，如吃饭，睡觉，你没想着吃饭睡觉，但已进入你的潜意识，到点吃饭睡觉，如走路，用筷子，总是交替进行，当然有阴阳平衡，但也有我们的潜意识的部分，我们总这样做，总这样做，慢慢坚持下来，就内化为我们身体的一部分。如书中描述“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也”
第三，对仁义礼智信的再次提醒，为人的五伦五常， 一定要时刻提醒自己，做一个知道，在道，行道的有德的人，如《道德经》上所说，信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，道是行的，德是做的，我们要在实践中不断去践行。天之道，不争而善胜，不言而善应，我们现在的人就是说得太多了，知道的太多了，但真正做的又有几人呢？
第四：对鬼神的理解。不管有无鬼，其实我们在日常生活中打交道的世界是我们内心中的世界，不全是客观世界，否则也不会有那么多的冲突，纠结，矛盾了，我们心中认定的事实与客观现实或他人眼中的事实总是不一样，否则天下就太平了，这也就与每个人的心理层次不同导致的，其实我们每个人并不是你以为的你是世界的中心，这不正应了那句话“地球离了谁都照常转动”所以对世界，对宇宙我们都只是颗粒而已，所以对鬼神，我们也要常保一颗敬畏之心。要不佛陀还有六道轮回的说法呢？我们现在是什么样的世界，二维，三维，四维，高维等等，未知的世界太多了，我们能做的就是不局限于我们眼中看到的世界，以发展的眼光去看待世界。我们就是要不断学习，去开拓我们的眼界，也许有的人生而知之，有的学而知之，有的困而知之，不管通过哪个渠道，我们需要明白：学习永无止境.......
   总而言之，言而总之，我们知道方向在哪里，需要的就是好好走，慢慢来........

张文玲

第二十一周作业： 表记第三十二
一，朗读已传微盘
二，正音：1
shì]
筮 筮，以八卦用类似数学的方式作占算，见于《周易》。“易卦用蓍也”。 [1]
汉语汉字。拼音：shì。
2：芑
qǐ
(1) ㄑㄧˇ
(2) 粱、黍一类的农作物。
芑菜
(3) 类似苦菜的一种草本植物：“薄言采～”。
3：輶
（形声。从车，酋(qiú)声。本义：古代一种轻便车）同本义。如：輶车（轻快的车子）；輶轩（古代天子的使臣所乘用的轻便车子）
輶
yóu
<形>
轻便，轻微。如：輶亵（不庄重；冒失；亵渎）；輶蔽（轻微卑贱）；輶薄（轻微）
4：俛 fǔ
〈动〉
(1) (俯的异体字)
(2) 同“俯”。屈身;低头 [bend]
前弱则俛。——《考工记·矢人》
(3) 又如:俛伏(弯下身子);俛仰(低头抬头);俛拾仰取(形容极其勤劳节俭);俛眄(斜着眼向下看);俛首(低头)
(4) 旧时对上级或尊长的敬词 [submit to]。如:俛附(屈从依附);俛起(身处卑屈的地位而奋起);俛诎(委屈)
(5) 另见 miǎn 例如：黾（mǐn）俛，1.勉励，尽力。2.勉强。
5：秬jù
〈名〉
黑黍。古人视为嘉谷 [black millet]。如：秬草(犹嘉谷。象征祥瑞)；秬黍(即黑黍)；秬酒(用黑黍制成的酒)；秬鬯(古代以黑黍和郁金香草酿造的酒，用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯)
三：心得：
本章的心得还是很多的。
1，对于衣服，仪容，言辞，道 德，行为的层层递近，由外到内的要求，也符合现代人的一些行为标准。有的人穿的光鲜亮丽，但一张口全露馅了。内到外兼修。
2：温温恭人，惟德之基。 对人温和恭敬，那是道德的根基。  由此想到微笑是最好的名片，也是最有效的见面礼。
3：我常说的一句：学无止境，在本章里找到了出处;"不知年数之不足也，俛焉日有孜孜，毙而后已。
4：进一步确认谨慎，厚道的重要性。 君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。

张文玲

第二十三周作业：    一，抄写翻译已上传至微盘
二，朗读已发微盘
三： 正音：
1：[lún]
纶 纶是一个汉字，读作guān，lún，名词读作guān，是指用青丝带做的头巾；动词读作lún，是指整理丝线。
2：
[fú]
綍綍，读音fú，是汉语词汇，同"绋"，引棺的大绳索。
3：
sì]
笥 笥，形声。字从竹，从司，司亦声。“司”意为“专职”、“事”。“竹”与“司”联合起来表示“有专门用途的竹制容器”。本义：专用类竹制容器。引申义：专门盛装饭食的竹容器。说明：竹容器可以分为通用和专用两大类别。例如“筐”就是通用性较强的竹容器，什么东西都可以往里装。本义是一种盛饭食或衣物的竹器。
4 嬖
bì
◎ 宠幸：嬖爱。便嬖。嬖幸。嬖人。
5：逭
【huan】
逭
huàn
(1)
[evade;get away with]
逭,逃也。――《说文》
行相避逃谓之逭。――《尔雅·释言樊》
天作孽犹可违，自作孽不可逭。――《太甲》
(2)
又如:逭暑(避暑);逭诛(逃避杀头);逭责(逃避责任);逭咎(逃避责任)
(3)
免除 [remit]
如逭我罪,施材百具,絮衣百领,肯之乎?――《聊斋志异》
(4)
又如:逭劳(消除疲劳)
(5)
更迭 [alternate]
逭,迭也。――《玉篇》
逭
huàn
逃避：～暑（避暑）。




      

四：心得：
1：最大的感受还是对说话的时机，数量的把握，也就是常说的“谨言慎行”话不可说太满，否则会招祸。
“唯口起羞",”故君子寡言而行，以成其信“”言有物而行有格“说话要有事实根据。”言必虑其所终，而行必稽其所敝：
2：俗语说的”天做孽，犹可违，人做孽，不可违“找到了出处：”天作孽，可违也，自作孽，不可以逭“
时刻觉察自己的所言所行是否合道。

张文玲

第24周作业：
  一，从第34-39课的抄写原文及翻译已发送至微盘
二，  第34-39课的朗读已发至微盘
三： 34课查字正音：
1：绖
（絰）
dié
古代丧服上的麻带子：首绖。腰绖。 2：免
wèn
【名】
古代丧服。去冠括发,以布缠头〖akindofmourningapparel〗。如:免服(古代丧服);免袒(古代丧服。袒露左臂,以麻布缠头);免麻(居丧者,缠麻带于首、腰以示哀)
四：心得：
对于丧事，也要讲究位置，及哭的程度按照亲疏远近来进行，记得公公去世时，看到亲戚在门外准备进门时，会马上哭起来，当时的自己还觉得纳闷，怎么能那样呢？说哭就哭，好像机器人按下开关一样，现在明白，那是一种礼义。
第三十五课：
正音：1：扱
xī
收取：“其尘不及长者，以箕自乡而扱之。”

扱
chā
古同“插”：“主人出，南面，左袒，扱诸面之右。”

扱
qì
及，至：“妇拜扱地。”
2：圹
（壙）
kuàng
墓穴，亦指坟墓：圹穴。打圹。
旷野。 3：
苫
shān
草帘子，草垫子：草苫子。

苫
shàn
用席、布等遮盖：车上苫块塑料布。

心得：
   1：最大的感受就是对于送亲人去墓地的过程中对心神及到外形的描述很感动。：其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也，感慨古人的讲究！
  2： 明白了我们这里也是人死后为什么三天才入殓的原因。之所以三天才入殓，是在等待死者的复生。
服问第三十六：
正音：
1:筭
suàn
古同“算”，计算。

2:骖
（驂）
cān
古代驾在车前两侧的马：“左骖殪兮右刃伤”。
驾三匹马：“载骖载驷”。
心得：
1：对于重组家庭的服丧，看母亲是被休还是去世而定，可见古人礼义的讲究。
2：对于服丧的轻重缓急的安排。“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也”丧多而服五，上附下附，列也。“
关系亲就附重服，关系疏就下附轻服。各自按照其排列。
间传第三十七：
正音：
1：枲
xǐ
大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
麻类植物的纤维。
2：
  偯
yǐ
哭的余声：“童子哭不偯”。
曲折委婉
3：翦
jiǎn
同“剪”。
姓。
心得：！对于丧亲的人悲哀根据与所去世的人的亲疏远近不同可表现在哭声及言语上及饮食。”此哀之发于声音者也“：此哀之发于饮食者也”
”此哀之发于言语者也“，对于服各种丧的人，如斩衰的，齐衰的，大功的，小功，缌麻，不同的人对于别人的问话的答语是不同的，这样，丧亲的悲哀就表现在言语上。
三年问第三十八
正音：
1：啁
zhōu
〔啁啾〕形容鸟叫声。
〔啁噍〕形容鸟叫声。
2：

踯躅

基本解释： 1.以足击地，顿足。 2.亦作"踯?"。徘徊不进貌。 3.杜鹃花的别名。又名映山红。

心得： 1： “凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类”


找到“人类命运共同体”的原出者，现代人所说的人类命运共同体，我们的老祖先在古代就有提出，颇有一种我们多少年来拿着“金饭碗在要饭”的感觉，汗颜！
2： 对于守丧的规定，取象于天时循环，下取法于大地变化，中间取法于人情，这也是人们之所以能够群居而又和谐一致的道理了。
孩子生下来三年离开父母的怀抱，所以为父母服丧三年，是天下通行的丧制。
深衣第三十九
正音：
1：衽
rèn
衣襟：“连衽成帷”。敛衽。
衣袖。
古代睡觉时用的席子：衽席。
2：袂
mèi
衣袖，袖口：张袂（张开衣袖）。联袂（手拉着手，结伴）。分袂（离别）。
3：袷
jié
古代交叠于胸前的衣领。


心得：纯粹性知识的一种获得：深衣就是上衣下裳相连的一种服装，及装饰的一种讲究：
如果父母及祖父母健在，深衣就要用彩色花纹条布来镶边，如果只有父母健在，用青布条来镶边，如果是孤子，用白布条来镶边。

张文玲

第25周作业：
一，抄写及翻译已放至微盘
二，朗读放至微盘
三，查字正音：
第四十：
1，
shāng]
觞 觞是一个中国汉字，读音为shāng ，形声。从角，伤(shāng)省声。金文从“爵”。本义为古代盛酒器。作为动词时有敬酒，饮酒的意思。
zhè]
柘 （落叶灌木或小乔木植物）

• 柘（学名：Cudrania tricuspidata (Carr.) Bur. ex Lavalle）是桑科、柘属落叶灌木或小乔木，高可达7米；树皮灰褐色，小枝无毛，略具棱，有棘刺，冬芽赤褐色。叶片卵形或菱状卵形，偶为三裂，先端渐尖，基部楔形至圆形，表面深绿色，背面绿白色，无毛或被柔毛，叶柄被微柔毛。雌雄异株，雌雄花序均为球形头状花序，单生或成对腋生，具短总花梗；雄花有苞片，附着于花被片上，花被片肉质，先端肥厚，内卷，雄蕊与花被片对生，花丝在花芽时直立，聚花果近球形，肉质，成熟时桔红色。5-6月开花，6-7月结果。
• 分布于中国华北、华东、中南、西南各省区（北达陕西、河北）。朝鲜也有。日本有栽培。生于海拔500-2200米，阳光充足的山地或林缘。
• 柘的茎皮纤维可以造纸；根皮药用；嫩叶可以养幼蚕；果可生食或酿酒；木材心部黄色，质坚硬细致，可以作家俱用或作黄色染料；也为良好的绿篱树种。
• 心得：
  

  本篇记投壶的具体事宜，从投壶开始前的主，客互相辞让，到壶的设置，到投壶的游戏
规则，分数 计算，胜负双方的饮酒，壶矢的大小规定，无一不透露出规则规矩的重要性，
每个人都需认请自己的位置，我认为也就是也就是知人者智，自知者明的的具体体现。
第四十一：
  一：抄写翻译及朗读全放进微盘。
二：查字正音:

1:丘：
象形字。甲骨文（图1、2）的“丘”看上去像并峙的山峰，即“两丘突兀之形”，其本义就是指“小土山”或“小土堆”。不过，在古文中，“丘”偶尔也指以大山，如昆仑山古称“昆仑丘”。到了金文（图3、4）阶段，原像小土山的部分讹成“北”形，这一字形被小篆（图5）所沿袭，致使许慎释为会意字，不过他的其他解释与古文字形相符。战国文字或在下部追加土旁以增显其义（图9）。汉代隶变，所从“北”形的笔画在平直过程中又被无理据地加以连接，“北”貌全失（图6-8）。
中国古代教育家孔子名“丘”，古人视孔子为圣人，按传统习俗要避孔子讳。因而有的典籍中，如遇有“丘”字，则会改变“丘”的字形，如缺少一笔写成“&#131081;”。甚至读音也发生变化，将“丘”读成mǒu音。清代雍正时期，为避孔子名讳，雍正皇帝下令将“丘”改写为“邱”。后人虽然在其他场合又恢复了“丘”字的用法，但作姓氏的“邱”却沿用至今，没再变动了
2：
ù]
遽

• 遽，jù，从辵( chuò)从豦。本义:送信的快车或快马。
  

左传僖卅三年。使遽告於郑。遽兴姜戎。昭二年。乘遽而至。传中恋反。一曰窘也。窘迫也。
〈名〉
(1) 形声。从辵( chuò),表示与行走有关。本义:送信的快车或快马。
(2) 同本义 [post car or horse]
“古代报信的快马或驿车，急，急速，仓猝，匆忙”之意。
3：粥：zhōuㄓㄡ会意。从米，从二弓。“米”指米粒，“弓”意为“张开”、“扯大”。“米”与“二弓”联合起来表示“把米粒从左右两边同时扯大”。本义：用火和水把米粒体积增加到最大时候的米饭。
◎ 用米面等食物煮成的半流质食品：小米～。
◎ 像粥的东西：泥～。乱成一锅～。
yùㄩˋ
◎ 古同“育”，生养。
◎ 古同“鬻”，卖
三: 心得：
1:读完《儒行》感到很是汗颜，惭愧，想想孔子时代人们对礼义的重视程度，再对比现
在，有些疑惑，不知社会到底是进步了还是退步了，抑或是看似进步了，其实是退步了，
再退一步讲，所谓现在的进步到底是有益于人们，还是给人们带来更大的弊端呢？


2: 读完《儒行》孔老先生从13个方面，自立，容貌，特立独行，刚毅，自立，作官，情怀

• 宽容大度，推举贤人，举荐朋友，行为规范，交友，谦让，从外到内，从平头百姓到为官作仕，方方面面讲到儒土应达到的标准，量化可执行，现在的话说，就是接地气，可操作，不高大空，最让我受益的就是对特立中的“过言不再，流言不极”的说法，再次印证了谨言慎行的品质。
• 再如对宽容大度的要求：“博学而不穷，笃行而不倦”对学无止境做了一个充分的解释。
  

张文玲

第26周作业：
一，熟读吟诵及抄写翻译已放至微盘
二，查字正音：
1：
fān[url=]编辑[/url]
⑴ ㄈㄢˉ
⑵ 古同“翻”，飞的样子。
⑶ 郑码：DZE，GBK：DED5
⑷ 笔顺编号：12154132

pàn[url=]编辑[/url]
〈动〉
⑴ 舍弃 [forsake]
不惜残躯拚直谏，可怜血肉已成尘。——《封神演义》
⑵ 另见pīn
⑶彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。------鹧鸪天 ·晏几道
常用词组
拚命
pànmìng
[struggle] [方]∶不顾性命去做
拚弃
pànqì
[abandon] 抛弃；舍弃

pīn[url=]编辑[/url]
〔动〕
⑴ 舍弃。后作“拼” [give up;discard]。如：拚死（豁出性命）；拚捐（舍弃）；拚舍（割舍）；拚得（方言。舍得，不吝惜）；拚娇（撒娇）
⑵ 另见pàn
⑶ fān通“翻”，上下飞翔。《诗经·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”
⑷biàn <；动> 拍手；用手拍打。左思《吴都赋》：“翘关扛鼎，拚射壶博。”
⑸fèn <；动> 扫除。《礼记·少仪》：“扫席前曰拚。
本章读PAN
2:菉，汉字，读作lù，草名，即荩草；古时绿豆也称为菉，出自《说文》。


中文名菉音lù感    念即荩草出    处《说文》

张文玲

三： 心得：


1：其实这一章都是精华，尤其是对“故君子必慎其独也”君子在独处时一定要很谨慎。
2：对于起心动念的要求，富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
3： 自天子至庶人，都把修养自身做为根本“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
4：对于君子的学问，修养，神态，外表，都有明确的要求“如琢如磨着，自修也，瑟兮憪兮，恂栗也........
5：对于身心统一的问题，有个标准：”修身在正其心“
6：不管是修身还是做事，先从自己可以做到的事情做起。先管好自己，再经营好家庭，然后扩展到社会，层层递近，这样才具有操作性。”此谓身不修不可以齐家“
7：变是唯一的不变。“惟命不于常”
8：不管是做人，还是治国，必须忠信才能得到，“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之！”
9：不论是治国还是理家还是修身，都要从道出来。行天道！