老梦重读道德经

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唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙如享太牢，如春登台；
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
儡儡兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭我独昏昏；俗人察察我独闷闷。
澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。

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孔德之容惟道是从；道之为物惟恍惟惚。
惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮其中有物。
窈兮冥兮其中有精；其精甚真其中有信。
自今及古其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。

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曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一而为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

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希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉。

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跂（企）者不立，跨者不行。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处。

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有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大天大地大人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

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重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，
虽有荣观燕处超然。
奈何万城之主而以身轻天下？
轻则失根躁则失君。

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善行无辙迹；善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

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知其雄守其雌，为天下豀。
为天下豀，常德不离，复归于婴儿。
知其白守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大智不割。

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将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器不可为也。
为者败之执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚去奢去泰。