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2026年5月27日
第四天
第三节
孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王wàng，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡shàn也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。」
第四节
孟子曰：「仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家閒暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：『迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖yǒu户。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？』今国家閒暇xián xiá，及是时，般pán乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。
《诗》云：『永言配命，自求多福。』
《太甲》曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
第五节 孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣；市，廛chán而不征，法而不廛chán，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓méng矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」
二、查字正音：
1、待：待，金文   （彳，前行）  （寺，持），表示有所持而前往。 篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
2、赡：詹，既是声旁也是形旁，是“儋”亦即“擔”的省略，表示承担。贍，篆文   （貝，钱财）  （詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。
3、廛，篆文   （广，半开放型建筑）  （里，民居集中的街区） （八，划分） （土，借代地面、房间），表示沿街被划分成若干铺位的半开放型建筑。造字本义：名词，古代由官府承建的街市店铺，平时向商户出租铺位，以店租代替商品税收
4、讥：譏，篆文   （言，话语）  （幾，即“機”，弩机），表示以话为弩，以讽为箭。造字本义：动词，用攻击性的语言谏劝、批评、嘲讽
5、济：濟，金文   （水，渡河）  （“齊”的变形，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文 将金文字形中的“齊”写成 。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流
三、翻译：
第三节
孟子说：依靠武力、假借仁德之名行事的，可以称霸诸侯，称霸一定需要强大的国力；依靠道德推行仁政的，可以称王天下，行王道不必依仗国土辽阔。商汤凭借方圆七十里的土地，周文王凭借方圆百里的土地，就成就了王道。
靠武力使人屈服，人家并不是真心归顺，只是力量不足、被迫顺从罢了；靠德行感化他人，人们才会发自内心地欢喜、真心信服，就像孔子的七十多位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：“从西到东，从南到北，天下没有人不顺服。” 说的就是这个道理。
第四节
孟子说：施行仁德就会获得荣耀，背弃仁德就会招致屈辱。如今人们厌恶屈辱，却又立身于不仁不义之中，这就好比厌恶潮湿，却又偏偏住在低洼之地。
如果真的不想蒙受屈辱，不如推崇德行、敬重贤士，让有德之人身居官位，有才干之人担当职务。趁国家安定太平的时候，修明政令与法度。做到这些，就算是强大的邻国，也一定会心生畏惧。
《诗经》里说：“趁着天还没有阴雨，赶紧剥取桑根的皮，修补好巢穴门窗。如今树下的人们，还有谁敢欺侮我？” 孔子评价说：“作这首诗的人，真是懂得治国大道啊！能提前把国家治理妥当，还有谁敢来侵犯欺凌？”
如今国家安定无事，君主却只顾享乐、懈怠放纵，这是自己在招惹灾祸。灾祸与福运，没有不是自己亲手招来的。
《诗经》说：“长久顺应天命，自己努力求取诸多福分。”《太甲》也说：上天降下的灾祸，尚且还能躲避；自己作恶招来的灾祸，就无路可逃了。讲的正是这个道理。
第五节
孟子说：尊重贤才、任用能人，让杰出之士身居要位，那么天下的士人都会心生喜悦，愿意前来入朝为官。
在集市，提供存货的屋舍却不征收商税；若货物滞销，依法处置而不额外征税，天下的商人都会乐意前来经商囤货。
在关卡，只稽查过往行人、不征收关税，天下的旅客都会乐意从这里通行。
对待农夫，只要求协助耕种公田，不再额外征收私田赋税，天下的农夫都会乐意在此耕作。
百姓的居所，不再征收各类杂税，天下百姓都会乐意在此定居生活。
如果真能做到这五件事，邻国的百姓就会像仰望父母一样爱戴本国君主。倘若邻国国君驱使子民来攻打如同父母一般的明君，自有人类以来，这样的事从来没有成功过。
能做到这般地步，便可天下无敌。天下无敌的人，就是奉行天道的使者。做到这些却还不能称王天下，是从来不会有的事。
四、录音：已上传微盘
五、心得：
孟子很敬畏道，而君的道是什么，就是百姓。
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楼主
（食，饥饿）
（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行，造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。
（糸，即“系”，绑、悬挂）
（人，身体）
（向上拉的绳索），表示将人捆绑，并悬挂在空中；
像一个人
省去头顶的悬索“糸”
承续简体甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“人”
写成
，将金文字形中带箭头符号绳索的
简写成“乙”
。造字本义：动词，用绳索将人绞死。
（歺，残骨，借代尸骸）
（谷，山崖深涧）
（又，手，表示抓、举），表示举尸抛崖。篆文
将籀文字形中的“谷”
。
（上下两双手搬运、传递）
（西，包囊）
（邑，他乡），表示众人搬运包囊行李，远徙他乡。有的金文
省去“邑”
简化成两只手搬运行囊
，同时加“辵”
（行进）、加“遷”
（脚），强调长途徙移。篆文
综合金文的两款字形。籀文“拪”
省去金文字形中的“辵”和“遷”
，并将金文字形中的两只手
。籀文异体字将表示行囊的“西”
写成
。
（只长出两颗门牙的嘴巴）
（人，自觉进化的动物），表示刚长门牙的小孩。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将门齿形状
写成臼齿形状
，强调“兒”的“长牙换齿”年龄特征。篆文
承续金文字形。当“兒”的“长牙幼孩”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“倪”代替。造字本义：名词，长牙换齿阶段的幼孩。
（
（
承续金文字形。造字本义：名词，捣土筑墙用的杵棒。
、
像枝条坠向地面。有的甲骨文
像树枝
的末端挂着果子
。篆文
淡化了枝条形象，将甲骨文
的树枝
写成
，同时将甲骨文字形
写成“土”
（“土”的甲骨文为
），强调枝条坠向地面。造字本义：动词，树枝因硕果累累而坠向地面。
（
（
再在两个“田”
（封建领地）外边各加一横指事符号
另造“畺”代替，强调领地的外围地带、领地的边界。当“畺”成为单纯字件后，楷书异体字
再加“田”
（封建领地）另造“疅”代替。当“疅”字偏废后，篆文异体字
再加“土”
（大地）代替“田”
再加“弓”
（借代武器、武力）另造“彊”代替，强调边境的国防属性。金文
将甲骨文字形中的“畕”
“畺”写成
。篆文
将金文字形中的“畺”
。造字本义：名词，武力护卫的国界、边疆。
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”
用“足”
（脚板）代替“辵”
将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。
（
（
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的箭形“矢”
写成“交”
。造字本义：动词，在战斗中射击拼杀。
（妾，女俘、妾奴）
（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文
误将甲骨文字形中“辛”
和“人”
写成“辟”
，将甲骨文字形中的
写成
。
（户，门窗，借代房屋）
（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。篆文
将金文字形中的“户”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋
（爪，抓）
（糸，捆绑）
（人，战俘或奴隶），像一只手
（且，即“阻”的省略，阻挡）
（水，河川），表示河川之阻。金文
以“又”
代“水”
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路
（人，大人）
（人，大人腿边高不及腰的小孩）
（亍，即“行”，走路），表示无论大人去哪里，小孩都紧紧跟随。造字本义：动词，外出时小孩与大人亲密相随
（足，脚）
（就，接近）造字本义：动词，追赶、接近目标物
（弗，否定）
（色，借代脸色），表示不悦的脸色。造字本义：形容词，生闷气而脸色不悦的样子
（缠绕着丝线的纱锤与转轮，
表示线结）
（双手，抓持），表示转动纱轮，造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
（水，支流）
（合，相会）。造字本义：动词，水流相汇。
（大，人）
（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（
（是“賁”的变形，用一个“止”
（攴，持械打击），表示人群疾速奔行，奋不顾身争夺财宝，不惜撕打械斗。篆文
。造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。
（黑，乌烟色）
（幼，即“怮”的省略，
（堯，即“撓”的省略，
（兼，收割）
（欠，叹息），表示因无稻可割而叹息。当“
用“心”
（情感）代替“欠”
（手，摧折、打压）
（坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。
（衣，衣服）
（曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。