白小琴《三略》

白panpan

2023年2月27日 第九天
原文：
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
  《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
  将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

子义：
适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（帝，即“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的“帝”写成“啻”，将金文字形中的“辵”写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
前：“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
疑：“”是“疑”的本字。，甲骨文（口，嘴）（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文像行路人拄杖的行路人张嘴问话。繁体甲骨文加“亍”（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文加“止”（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”写成“辵”，加“牛”（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文省去金文字形中的“彳”，误将金文字形中的“”写成“”，误将金文字形中的“口”写成“匕”，误将金文字形中的“大”写成“矢”；用“子”（儿童）代替金文字形中的“牛”，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。
奋：奮，金文（衣，服装）（隹，鸟雀）（田，田野），表示用衣服捕捉田间草丛的鸟雀。远古时代天人无界，鸟雀多且不惧人类，所以容易徒手捕捉。篆文 用“大”（农人）代替金文字形中的“衣”，将金文字形中的“隹”写成。造字本义：动词，农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。
信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。
清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文（水，水体）（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。有的金文将“青”写成。有的金文将“青”写成。篆文将金文字形中的“青”写成。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。
薪：“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。当“新”的名词义项消失后，金文再加“艸”（草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。
倦：卷，既是声旁也是形旁，表示收缩、弯曲。倦，篆文（人，代身体）（卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
咎：“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏）（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“践踏”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。隶化后楷书“咎”将篆文字形中的“各”写成，将篆文字形中的“人”写成，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处”、下“口”上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾人的尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。
淫：“淫”是“霪”的本字。㸒，既是声旁也是形旁，是“婬”的本字，表示帝王在宫廷中与众多宫女放纵性爱，寻欢无度。淫，篆文（水，雨水）（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。
式：式，籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文将籀文字形中的“工”写成。承续籀文字形。造字本义：名词，工具、武器的使用套路。

译文：
《军谶》上说：“贤人所归附的国家，就能所向无敌。”所以，对士人要谦恭而不可傲慢，对将领要使他愉快而不可使他有所忧虑，对谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。对士人傲慢，下级就不会悦服；对将领忧虑，君将之间就互不信任；谋略犹豫，敌国就会乘隙进攻。这样去打仗，必然招致祸乱。将领是国家的命脉，将领能率军战胜敌人，国家才能稳固。
《军谶》上说：“将领能清廉，能镇静，能公平，能严整，能接受意见，能明辨是非，能容纳人才，能博采众议，能了解各国风土人情，能通晓山川地理，能明确地形险阻，能掌握军队权柄。”所以说，仁贤的智谋，圣明的远虑，民众的议论，朝廷上的议论，存亡兴衰的事迹，都是将领应当知道的。
将领能求贤若渴，就会听从他们的计策。拒绝规劝，智谋之士就会离去；不听从计策谋略，谋士就会背叛；善恶不分，有功的人就会消极；一意孤行，下级就会归咎于上；自我夸耀，部属就不会积极立功；听信谗言，众人就会离心离德；贪图财物，就无法禁止坏人坏事；迷恋女色，士兵就会yín乱违纪。以上八条，将帅身上如有一条，就会众心不服；有了两条，就会军无规矩；有了三条，就会全军溃败；有了四条，就会祸国殃民。

白panpan

2023.2.28  day10
【原文】
  《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。
  《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
  《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
  《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”
  故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。（第十天）

字义
密：宓，既是声旁也是形旁，表示无战争动荡的、太平安定的。密，金文   （宓，无战争动荡的、太平安定的）  （山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文 将戈戟堆 写成“二” 和“戈” 组成的“二戈” 。篆文 误将金文字形中的“二戈” 写成“必” ，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。
一：一，甲骨文 是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为，“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。远古中国的数字哲学，充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象：一，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文   （大，人）  （矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“人” 、加“疒” （病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文 误将金文字形中的床形 写成船形 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

闭：閉，金文 是指事字，在门栓“闩” 上加上一竖指事符号 ，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文 误将金文字形中的“十” 写成“才” 。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。

结：
吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文   （糸，绸带）  （吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“结” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。
夺: 雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文   （衣）  （雀，小鸟）  （又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。篆文 误将金文字形中的“衣” 写成“大” ，误将篆文字形中的“雀” 写成“隹” 。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。

泄：
世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文   （水，积水）  （丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ；将篆文字形中的“世” 写成 。

势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
内：内，甲骨文   （冂，门框）  （入，由外而里），表示进门。金文 将甲骨文字形中的门框“冂” 写成屋形 。有的金文 将屋形 简写成“宀” 。篆文 将金文字形中的“宀” 与“入” 连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。

制：制，甲骨文   （木，树）  （刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文 字形中的 表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的 表示刀剪 之间的枝叶碎屑 。有的金文 用“未” 代替 ，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文 在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文 承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
诫：戒，既是声旁也是形旁，表示警惕。誡，篆文   （言，说）  
（戒，警惕），表示警告、使之警惕。造字本义：动词，警告，使觉察。

会：“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文   （合，合并）  （米，米饭，借代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。繁体金文 将食物“米” 写成两团食物糅合状 ，进一步明确“糅合食物”的含义。篆文 误将金文字形中的食物糅合状 写成不知所云的 ，并误将金文字形下端的“口” 写成“曰” 。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
动：动（動），金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

倦：卷，既是声旁也是形旁，表示收缩、弯曲。倦，篆文   （人，代身体）  （卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。

译文：
《军谶》上说：“将领的谋略要保密，士兵的思想要统一，进攻敌人要迅速。”将领的谋略秘密，奸细就无法得逞；士兵的思想统一，军队就能团结一致；进攻敌人行动迅速，敌人就猝不及防。军队有了这三条原则，计划就不会被破坏。将领的谋略泄露，军队就丧失有利态势；敌人能侦察到我内部情况，祸患就不能制止；非法的财货入了军营，坏人就会聚结起来。将领有了这三点，军队必定要失败。将领没有深谋远虑，有智谋的人就会离去；将领不勇敢，官兵就会恐惧；将领轻举妄动，军心就不稳定；将领迁怒于人，全军也会恐惧。

《军谶》上说：“深谋远虑，坚定勇敢，是将领宝贵的品德。适时而动，当怒而怒，是将帅用兵的艺术。”因此，虑、勇、动、怒这四项，都是将领应当谨慎遵从的。

《军谶》上说：“军中没有资财，人才就不会归附；军中没有奖赏，士兵就不会前往。”《军谶》上还说：“香饵之下，必有上钩的鱼；重赏之下，必有敢死的人。”所以，使人才衷心归向的是礼，使士兵乐于效死的是赏。用使他归附的东西招引他，用使他效死的东西明示他，所需要的人就会自动聚集。所以，先以礼相待后来又改变了的，人才就会离去；先以赏相示后来又改变了的，士兵就不愿意受驱使。只有礼、赏始终如一，部属才会争着为他效死。

白panpan

2023.3.1day11
【原文】
  《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。
  《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。（第十一天）

字义：

兴：
興，甲骨文   （不同方向的四只手）  （凡，多柄夯具）  （口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文 将夯具“凡” 写成“井” ，突出沉重夯具的多柄特征。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的夯具“凡” 和“口” 合写成“同” 。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。

隆：
隆，篆文   （降，下沉）  （生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。
养：
“䍩”和“養”是“𢼝”的异体字。羊，既是声旁也是形旁，表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。𢼝，甲骨文   （羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）  （攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字 将“羊” 写成 ，并用“行” （行进）代替“攴” （挥鞭驱赶），表示驱羊出门放牧。金文 承续甲骨文字形。籀文 将金文字形中的“羊” 写成 ，将金文字形中的“攴” 写成 。篆文异体字“飬” 将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食” （喂饲料）代替籀文字形中的“攴” （挥鞭驱赶），表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。

民：
“民”是“敃”的本字。民，甲骨文   （目，眼睛）  （十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民” 、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃 写成锐器形状 ，同时省去了甲骨文字形中眼睛 的瞳孔，写成 ，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文 误将金文字形中的“目” 写成 ，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。

于：
“于”是“竽”的本字。于，甲骨文   （倒写的“口”，撮口吹奏）  （像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）  （有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于” 表示有手持握柄 的吹奏乐器“丂” 。简体甲骨文 将吹奏乐器 简写成 。有的甲骨文 省去“口” ，同时用多折曲线 代替“L”形的复杂管乐器 ，表示乐音曲折婉转的吹奏乐器。简体甲骨文 省去表示乐音曲折婉转的曲线符号 ，字形由 （撮口吹奏“L”形的复杂管乐器）革命性地简化成“于” （有手持握柄 的吹奏乐器“丂” ）。金文 承续甲骨文合体字形 。简体金文 承续简单甲骨文字形。篆文 变形，写成“亏”形。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。

度：
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。金文 将甲骨文字形中的“石” 写成 ，并用“攴” （持械打击）代替“又” （抓持），表示石匠持械敲打石块，使石块的某些指标达到相应的标准。篆文 将金文字形中“石” 写成“ ” ，将金文字形中的“攴” 简写成“又” 。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。

卜：
卜，甲骨文 、 是象形字，字形像树杈。金文 、篆文 基本承续甲骨文字形。造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。

伺：
“覗”是“伺”的异体字；“𥄶”是“覗”的异体字。司，既是声旁也是形旁，表示发号施令、主持、管理。伺，篆文   （人，侍从）  （司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。
虚：
“虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪）  （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪” 和“土” 合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文   （穴，洞）  （躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
樵：
焦，既是声旁也是形旁，表示以焚山的方式捕猎或取柴。樵，篆文   （木，柴薪）  （焦，以焚山的方式捕猎或取柴），表示以焚山的方式获取柴薪。古人为节省砍柴时剔除枝叶的时间，直接焚山取柴。造字本义：动词，焚山取柴。
爨（cuan4）：爨，篆文   （双手捧持）  （像饭甑）  （林，柴薪）  （双手持举）  （火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。

亲：
辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文   （辛，受刑、受监）  （見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛” 写成“亲” ，将金文字形中的“見” 写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。


译文：

《军谶》上说：“要兴兵打仗的国家，必先多施恩惠于士兵；要采取攻势的国家，必先让人民休养生息。”能以少胜多，是广施恩惠的缘故；能以弱胜强，是由于有民众。所以，良将爱护士兵，要像爱护自己一样，才能使万众一心，战无不胜。
《军谶》上说：“用兵的要诀，必须首先察明敌情：了解其库存的物资，估计其粮草的多少，判断其兵力的强弱，察明天气和地形，以寻求敌人的可乘之隙。所以，国家没有战事而运粮，说明国家缺粮；民众面黄肌瘦，说明国家贫穷。从千里之外送粮食，民众就会挨饿；临时打柴草做饭，军队就不能吃饱。如果要从千里之外运粮，国家就会短缺一年的粮食；从二千里之外运粮，就会短缺二年的粮食；从三千里之外运粮，就会短缺三年的粮食。这就叫国家空虚。国家空虚，民众必然贫困；民众贫困，上下就不会相亲。在这种情况下，敌人从外面进攻，民众在内部抢掠，国家就必然崩溃灭亡。”

白panpan

2023.3.2 day12

【原文】
   《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
  《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
  《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”（第十二天）


字义：
  行： 行（háng），甲骨文 是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将十字路口形状的金文 误写成正反两个“双人旁” 、 ，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

虐：虐，甲骨文   （人）  （张着大口的老虎），表示猛虎残噬活人。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将 写成 。有的金文 将“人” 置于虎头 与虎爪 之间，强调虎爪的“残虐”。籀文 则将“人” 置于虎头 与虎口 之间，强调猛虎“吞噬”活人。篆文 字形像“人” 在虎爪 下。造字本义：动词，猛虎残噬活人。

急: 及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文   （及，抓人）  （心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文 将金文字形中的“心” 写成 。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

刻: 亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的本字，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文   （亥，即“咳”，拟“咯咯”响声）  （刀，契、刮），表示用刀契、刮的响声。造字本义：动词，用刀具“咯咯”响地刮凿、镂画。

敛: “斂”是“ ”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。 ，金文   （僉，统一执行命令）  （曰，说话、命令）  （攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。篆文异体字 省去金文字形中的“曰” ，将金文字形中的“僉” 写成 ，将金文字形“ ”简写成“斂”。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

数: 數，金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者）  （目，代表脸）  （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文   （双手，体罚）  （人，代表受罚者）  （今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）  （女，妇人）  （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

亡: 亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号 写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

饰：飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。飾，金文   （“飼”的省略，照顾进食）  （大，客人），表示照顾客人进餐。篆文   （饲，照顾进食）  （巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。

端：耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文   （“止”上有水，即涉水）  （老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文   （止，脚）  （支，竹杖）， 两点表示水滴。金文 严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止” 写成“爪”形的 ，误将甲骨文字形中下部的“老” 写成“而”形的 。篆文 基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文 再加“立” （站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。

讪：山，既是声旁也是形旁，表示草木茂盛的林野之地。訕，篆文   （言，话语）  （山，林野），表示山野对话。在草木遮蔽的山间，人们在一定距离相遇时，明知对方在，却不见其面，不知其谁，于是不得不高声而试探性地招呼询问。造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。

源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文 加“下” （从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文 将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替。篆文 将金文字形中的“泉” 写成 。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 又再加“水” 另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。
《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
  《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
  《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”（第十二天）

译文：
  军谶曰：“上行暴虐，只顾上，则下会陷入急迫无粮境地。朝廷赋税重，赋税多，滥用刑法，则百姓就会暴乱，陷入内乱。这样，就是国家灭亡的样子。
《军谶》上还说：“臣子暗中污表面装廉洁，制造假象骗取名誉；盗用朝廷爵禄以行私惠，使上下不明，是非混淆；假装正派，骗取高官。这便是篡国的开端。”《军谶》又说：“官吏结党营私，各自引进亲信；重用坏人，压制好人；背弃公道树立私恩，同事之间相互诽谤。这便是国家祸乱的根源。”

白panpan

2023.3.3day13

【原文】

  《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”（第十三天）

字义：
   宗：
宗，简体甲骨文   （宀，屋宇）  （示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文 将简体甲骨文字形中的“示” 写成 。有的繁体甲骨文 将简体甲骨文字形中的“示” 写成 。金文 、篆文 承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。

葛: 曷，既是声旁也是形旁，是“渴”的省略，表示喉咙干燥难忍的、有喝水冲动的。葛，篆文   （艸，植物）  （曷，即“渴”的省略，喉咙干燥、有喝水冲动的），表示解渴的植物。野葛的块根，生长在山坡草丛或山沟林中的阴湿地段，因而富含水分、淀粉和糖分。古人发现在没有水源的野外，生嚼就近挖掘的葛根，可以生津解渴，应急缺水。造字本义：名词，豆科多年生草本植物，其根可生嚼解渴，其茎可制纤纺布，其藤可编篮绞绳。

菡（han4）
畾，既是声旁也是形旁，是“纍”的本字，表示积线成团。藟，篆文   （艸，植物）  （畾，即“纍”，积线成团），表示植物茎或藤上的郁结。造字本义：名词，葛藤上累结的肿包。

种：
“穜”是“種”的异体字。重，既是声旁也是形旁，表示作用大的、关键的。種，金文   （禾，稻谷）  （重，作用大、关键），表示最关键的稻谷，即用以重复或扩大生产的稻谷繁殖体。金文异体字“穜” 误将“重” 写成“童” 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，由胚珠经过传粉受精形成的稻谷繁殖体。

位：“立”是“位”的本字。立，甲骨文 是指事字，字形在“大” （人）的下面加一横代表地面的指事符号 ，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文 再加“人” 另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。

下：“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文 是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横 较长，底端的一横 较短。古人用一横 代表混沌太初状态；用两横 （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文 承续甲骨文字形。金文 为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号 ，以显示纵的方向。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。

危：危，甲骨文   （像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象 繁化为 、 。金文另造会义字：   （人，登山者）  （厂，崖岩）  （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
虏：虍，既是声旁也是形旁，是“虐”的省略，表示野蛮、残暴地对待。虜，金文   （虍，即“虐”，野蛮、残暴地对待）  （男，壮丁），表示大军野蛮对待壮丁。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，军队野蛮侵略，掳掠壮丁。
禁：禁，篆文   （林，林野、苑囿）  （示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。
御：御，甲骨文   （人，驯马者）  （丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文 加“攴” （持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文 加“彳” （行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文 误将甲骨文字形中的“丝” （缰绳）写成“午” 。有的金文 将“人” 形写成“卩” ，“人”形模糊；同时加“辵” （行进），强调驾马骑行。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
延：延，甲骨文   （彳，即“行”的省略，大道）  （止，即“趾”的本字，脚板），表示在大道上行进。金文 在甲骨文字形基础上加“正” （征服），表示远征。篆文 综合甲骨文字形与金文字形。造字本义：动词，在漫漫长路上持续前行。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文   （羊，通“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼 写成 。有的甲骨文 将一双眼睛 写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛  省略成一只眼睛 。金文   （羊，即“祥”）  （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
陵：陵，甲骨文   （人，登山者）  （止，即“趾”，借代脚板）  （阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。有的甲骨文 省略“止” ，用“大” （成年人）代替“人” 。有的甲骨文 将“阜” 简化成齿状的 ，将登山者 写成一脚蹬地一脚高抬 的登山姿势。繁体甲骨文 加“又” （用手抓），表示手 、脚 并用，攀登陡直的山岩。金文 加“土” （山地），表示在石阶或土路上攀登；将甲骨文字形中的“大” 写成 ，将甲骨文字形中的“止” 写成 ，将甲骨文字形中的攀登形象 上下重叠成“夌” ，导致字形费解。篆文 省去金文字形中的“土” ，将金文字形中的“阜” 写成 ，将金文字形中的“夌” 写成 。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文   （貝，贝壳）  （戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。

译文：

     《军谶》上说：“豪门大族聚结奸党，虽无爵位却很显赫，威风十足让人无不恐惧；党羽勾结有如葛菡相连，私施恩惠，谋夺朝政大权；欺压民众，国内哗然，群臣却蒙蔽君主，不敢直言。这就是灾祸的根源。”
《军谶》上说：“世世代代作恶，侵夺天子权威；一举一动只求便利自己，舞文弄墨歪曲法令，以危害国君。这就是国贼。”《军谶》上说：“官多民少，尊卑不分，以强掠弱，不能禁止，必然波及好人，国家也会受害。”《军谶》上说：“喜爱好人而不进用，厌恶坏人而不斥退，有才有德的人隐退，无才无德的人却当政掌权，国家就会受到危害。”

白panpan

 
2023.3.4第二周 day14
【原文】
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。（第十四天）

字义：
佞：“侫”是“佞”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。佞，篆文（人，奸臣）（，乱性私通），表示乱性私通的人。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。
讼：公，既是声旁也是形旁，表示正义。訟，甲骨文（口，诉辨）（口，诉辨），表示双方进行诉辨。金文（公，正义）（言，诉辨），表示公正诉辨。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在法律的公正中辩诉。
与：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
苟：句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
容：“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字将“穴”写成，突出了人造建筑的形象“宀”，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”误将表示窗洞的“囗”写成“”，以致于字形呈现“宀、谷”会义的结构。籀文误将金文字形中表示窗洞的“囗”写成“厶”，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
诬：巫，既是声旁也是形旁，表示无中生有。誣，金文（言，说话、评论）（巫，无中生有），表示无中生有地评说。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，别有动机地说虚妄不实的话，中伤他人。

庸：“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文（倒写的“人”）（倒写的“其”，即“箕”）（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。繁体甲骨文加“攴”（持械击打），强调用杵、桩夯土。有的甲骨文将倒写的“人”写成“干”，将倒写的箕形误写成双手持握的“廾”。金文（其，即“箕”）（爿，即“牆”的省略），强调用土方夯墙。有的金文写成上下两个其（箕）、，表示地面用土箕向墙上传递泥土，墙上向墙下传递倒空的箕筐。有的金文误将倒写的其（箕）写成“用”，并以“用”作为声旁。篆文承续金文字形。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。

殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，残骨，借代活剐）（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。
兴：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文将夯具“凡”写成“井”，突出沉重夯具的多柄特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的夯具“凡”和“口”合写成“同”。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地
遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。
齿齒，甲骨文是象形字，字形像口腔中上下相对的门牙。金文写成“臼”状，在张开的嘴巴里露出门牙。有的金文加声旁“止”，变成形声字。篆文将甲骨文字形中上下两排的门牙写成两排。造字本义：名词，门牙。
实實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

译文：《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。（第十四天）

《军谶》上说：“奸佞之人当权，全军都愤愤不平，他们却仗势逞威，行动违背众意。不知进退，行事都为讨好上级。只信任自己，一举一动都自夸功劳。诽谤品德高尚的人，将其诬蔑为庸碌之辈。好坏不分，只求符合己意。积压政事，上令不向下传达。制定奇异制度，变更古制，改易常法。君主重用这种奸佞之人，势必遭受祸殃。”
《军谶》上说：“奸雄互相标榜，蒙蔽君主的眼睛，使其良莠不分。诽谤与吹捧同时盛行，以堵塞君主的耳朵，使其邪正不辨。各自庇护其亲信，使君主失去忠臣。”所以，君主明察异端的言论，就能看到祸乱的萌芽；君主使用高德贤才，奸佞之徒就会躲开；君主任用高德旧臣，万事就会治理清明；君主聘用埋名隐士，人才就会充实；如再普遍汲取百姓的智慧，就会广得人心，建立不朽的功业；不失去众人的拥护，德政才能广泛传播。

白panpan

第三周 day15

段落划分
1.夫主将之法，务揽①英雄之心，赏禄有功 ，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类成愿得其志。

  概括：作为将领和治理家国的道理一样都是要收揽人心，得人才能得心，得心才能得天下。而收揽人心则要做到赏禄有功，通志于众，同好同恶，则得其志。

2.《军谶》⑦ 曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼⑧ 也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设 ，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜⑩ 。
  概括：万物相生相克，所以切勿纯刚纯强，要灵活，并济，制其宜，做到以柔克刚，以弱制强。

3.端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
  概括：万事万物都是物转星移，有迹可循，故而要知全貌，掌握更多信息才能因制其宜。在战事中，要做到静观其变，敌动而辄随，见端末，好掌握先机。

4.故曰，莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以家宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。
  概括：人都有贪强好刚之性，而却少有把握柔弱之道，这种刚柔并济，动应事机的本领却是圣人却存于心，收之胸怀的本领，这才是让敌国畏折服的地方。

5.《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光 ；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
  概括：看似不起眼的刚柔之道，但在治理国家时候却是治国之道，用的好，或为国家保持的光芒，或增加威望，或韬光养晦。而只保持其能单一性，则国家都会遭受牵连。小则被割裂，严重国破家亡。

6.夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗 。所适 如支体相随，骨节相救 ，天道自然，其巧无间 。军国之要 ，察民心，施百务。
  概括：恃贤与民，这样就能贯连国家之根本，使之如人的四肢，骨肉相连，才能其巧无间，才能策无遗。

7.危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原⑩之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
  概括：对处于安危之处的人要给予保护，对身处恐惧的人要给予安抚等，体察民心，开展各种措施，是军国之道。

8.获固① 守之，获厄塞② 之，获难屯③ 之，获城割④ 之，获地裂⑤ 之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵 待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而弗守，拔而勿久，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在！彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。
概括：夺城作战，要依靠众人，决策出于自己，功劳归于将士，这正是大利之所在！大利成大事。

9.世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺其时，薄赋税不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
概括：
10.夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚。
昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
概括：良将之用兵，崇礼而重禄，恕己而治人，必与士卒同滋味而共安危，方能与众同心。

11.《军谶》曰：“军井未达 ，将不言渴；军幕 未办，将不言倦；军灶未炊 ，将不言饥。冬不服裘 ，夏不操扇，雨不张盖 ，是谓将礼。”与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其思素蓄，谋素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令 ，赏罚必信，如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人① 。推惠施恩，士力日② 新。战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当③ ，可下而不可胜④ 。以身先人，故其兵为天下雄。”
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行；官人⑤ 得，则士卒服；所任贤，则敌国震⑥ 。”

   概括：与士安，与士危，故其思素蓄，此为将礼。而赏罚必信，如天如地，乃可御人，此乃将令。良将用人，以赏罚共治，行将威，蓄军恩，恕己治人，方能与军同心同德，而使军成为天下英雄。

12.《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐则致乱。夫将者，国之命也，将能致胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清，能静，能干，能整，能受谏，能听讼⑩ ，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者能思士如渴，则策从① 焉。夫② 将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同③ ，则功臣倦④ ；专己⑤ ，则下归咎⑥ ；自伐⑦ ，则下少功⑧ ；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾⑨ ，则士卒淫；将有一，则众不服；有二，则军无式⑩ ；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重；将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。

  概括：将为一军之魂，将贤则军心明，将明则军心齐，将稳则军心稳，因而良将是一个国家的命脉，需要将有仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。


13.《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫 。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止；赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取 之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全 。
  概括：招兵养兵都是需要礼禄并用，积累军恩，故良将培养士卒不亚于对自己，这样才能使三军如一心。

14.军谶》曰：“用兵之要 ，必先察 敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。敌国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮 ，民有饥色；樵苏后爨 ，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食：是谓国虚。国虚则民贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。”
概括：如何打胜仗，需要动应事机，观其端末，制应事宜，才能溃其军。
15.
《军谶》曰：“上行虐则下急刻，赋敛重数，刑罚无极，民相残贼：是谓亡国。”《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官：是谓盗端。”《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，排挫仁贤；背公立私，同位相讪：是谓乱源。”
《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛菡相连，种德立恩，夺在权位；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言：是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官；进退求便，委曲弄文，以危其君：是谓国奸。”《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适 禁御，延及君子，国受其咎。”《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势 ，卑贱陵 贵，久而益大，上不忍废，国受其败。”《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼，引威自与 ，动违于众。无进无退，苟然取容 。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸 。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸殃。”
概括：
16.《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。”故主察异，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
概括：让一个国家变得破败和走向灭门，总归在失人心上，在内，蒙蔽双眼，佞臣结党营私，障蔽主君，在外，贱陵贵，为非作歹，民不聊生。故而作为君主要察异言，看见问题的源头，与贤明之辈共处，借助古人智慧治理家国，乃不失人心，国家昌盛。

白panpan

2023年3月6日 day16
上略中心论点，治国统军的谋略要有重英雄贤良之才，恃贤与民之心，恕己治人之道，积德蓄恩之行,德乃洋溢,国之昌盛.

论点A：如何得人——务揽英雄之心。
论据1：赏禄有功，通志于众。
论据2：恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢。
论据3：下下者，务耕桑，不夺其时。薄赋敛，不匮其财；军徭役，不使其劳。
论据4：礼崇而禄重，接以礼，励以义。
论据5：以其恩素蓄，谋素合也。推惠施恩。
论据6：赏为表，罚为里，赏罚明。
论据7：同滋味而共安危。
    故,得人者,治国安家.
  
论点B:治军基本法则.要察端末,动应事机..
论据1:兼柔刚弱强四者,而制其宜.
论据2:端末现,人能知.
论据3:动应事机.
论据4:恕己治人
论证5:虑.勇.动.怒.将之明诫.

论点C：治国之要,察众心,施百务.反之种下祸根.国之将亡.
论点1:信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗.
论点2:英雄为干,庶民为本,得其干,收其本,则政行而无怨.
论点3:国虚,则民贫,民贫则上下不亲,敌攻其外,民盗其内.
论点4:上行虐则下行急刻;赋税重数,刑罚无极,民相残贼.
论点5:内贪外廉,诈誉取名,窃公为恩,令上下昏;饰躬正颜,以获高官,是谓盗端.
论点6内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官：是谓盗端
论点7:群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，排挫仁贤；背公立私，同位相讪：是谓乱源.
论点8:强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛菡相连，种德立恩，夺在权位；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言：是谓乱根。
论点9:世世作奸，侵盗县官 ；进退求便，委曲弄文，以危其君：是谓国奸。
论点10:吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎 。
论点11:善善不进 ，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。”
论点12:枝叶强大，比周居势 ，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败。
论点13:佞臣 在上，一军皆讼 ，引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸 。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸殃。”
论点14:奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。”故主察异，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

白panpan

2023.3.7 第三周 day17 
原文
  夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。  王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
  霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

字义
1.化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
2.归 歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”（行进）。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
3.体 豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
4.则 “則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的“鼎”写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
5.“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文（合，合并）（米，米饭，借代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。繁体金文将食物“米”写成两团食物糅合状，进一步明确“糅合食物”的含义。篆文误将金文字形中的食物糅合状写成不知所云的，并误将金文字形下端的“口”写成“曰”。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
6.備，甲骨文像箭在箭筒中。金文变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文误将甲骨文中的箭筒与箭头写成“用”，受金文影响，将甲骨文字形中的箭尾写成“草头”，并加两个“人”、。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
7.巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。有的金文误将手握工尺的形象写成“巨”，将“又”（抓）写成了，误将“大”（人，工匠）写成“夫”。有的金文则将写成圆圈，表示“工”是可以抓握、旋转的器具。籀文将金文字形中的的写成，强调旋转的特征。篆文省去金文字形中的“夫”。篆文异体字误将金文字形中的“夫”写成“矢”（箭头），表示“矩”的方向性；并加“木”，强调“矩”的木制特性。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。
8.制，甲骨文（木，树）（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。       
9.备備，甲骨文像箭在箭筒中。金文变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文误将甲骨文中的箭筒与箭头写成“用”，受金文影响，将甲骨文字形中的箭尾写成“草头”，并加两个“人”、。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
10.美美，甲骨文（像花枝或草蔓）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。篆文将金文字形中的写成“羊”。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。
11.亏亏，篆文是指事字，字形在号角上加一横指事符号，表示吹号无力。造字本义：动词，气力不足，未将号角吹响。
译文
　　三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众心悦诚服。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度实行不废。虽然有了军备，但并没有战争的祸患。君主不怀疑臣属，臣属也不怀疑君主。国家稳定，君位巩固。大臣适时功成身退，君臣之间也能和睦相处而无猜疑。五霸用权术统御士，以信任结交士，靠奖赏使用士。失去信任，士就会疏远了。缺少奖赏，士便不会用命了。

白panpan

2023.3.8第三周 day18
今日任务：
  《军势》 曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”
  《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”
  《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”
  《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”
  《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

字义：
1.御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
2.内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。
3.专專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。金文将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
4.使“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文加“人”（受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。
5.立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成“介”形的。造字本义：动词，站在地上。
6.行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
7.“邀”是“徼”的异体字。敫，既是声旁也是形旁，是“皦”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。徼，篆文（彳，前行）（敫，即“皦”），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。
8.微“”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
9.惑 或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；
10.付，既是声旁也是形旁，表示交出。附，金文（付，交出）（臣，低首为奴），表示割地称臣。篆文将金文字形中的“臣”（臣服）改成“阜”（石阶山路，借代江山版图），强调割让土地。造字本义：动词，割让土地，作为属国向强国称臣。
11.工，既是声旁也是形旁，表示精巧器具。巫，甲骨文（工，巧具）（又，抓、持），表示祭祀时手持巧具，祝祷降神。有的甲骨文（工，巧具）（巧具），表示多重巧具组合使用，强调极为智巧。远古巫师是部落中最为智巧者，通常是直觉超常的女性，男巫出现的时代在男权社会形成之后（参见“魅”的篆文异体字字形）。金文承续甲骨文字形。篆文写成一“工”两“人”，表示两人或多人配合祝祷降神。造字本义：动词，远古部落中智慧灵巧的通神者，以神秘法器，祝祷降神。
12.（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。
13.凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。
14.音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”的省略，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。

译文：
   古代的兵书《军势》说：“出兵打仗，将帅军务在于自行决断。如果进退都要受朝廷的控制，那就很难成功。”《军势》上说：“使用有智谋、勇敢、贪婪和愚笨人的方法，各有不同。有智谋的人乐于建功立业，勇敢的人好实现其志愿，贪婪的人追求利禄，愚笨的人不顾惜生命，要根据各自的特点来使用他们。这是军队用人的妙术。”《军势》上说：“不要让能言善辩的人谈论敌人的长处，因为这会混淆视听，扰乱军心;也不要用仁慈的人掌管财物，因为他们会滥施财物去迎合下级。”《军势》上说：“军队中要禁止巫祝，不准他们给官兵卜问军事上的吉凶。”《军势》上说：“使用有节操的人不能靠钱财，因为有节操的人不会为不仁的人去效死卖命;聪明的人，不会为昏庸的君主出谋划策。