空气的读书笔记

刘丹

11.17


原文：故曰：沉水入火，自取灭亡。


故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

曰：曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

沉：“沉”是“沈”的异体字。沈（chén），甲骨文（川，河水）（倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。有的甲骨文将倒写的“牛”改写成。有的甲骨文用两个“羊”代替“牛”，表示将众多牛羊牲畜投河祭奉河神。金文（水，河川）（冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。篆文承续金文字形。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。

水：水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

入：入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。

火：火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。

取：取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

灭：烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

翻译：结束垂死而痛苦的生命开口说话：将死刑犯投入峭壁上飞溅而下的山泉，加盖封藏，燃毁他产生火焰作活祭。只看得见自己的鼻子，还自认为割下死敌的耳朵立了战功，实则天灾人祸摧毁举家生命，战败逃命而亡。
体会：沉水入火，一种倒置的感觉。说的范围小一点，水位要把火位翻过来，试图从上位压制火位，自以为割了死敌的耳朵，实则会遭遇被蒙罐烧的惨状，把自己活祭了。火刚如天道之刚，吉凶之刚，人以自以为在上，下沉天道，天道烧刍狗一样说烧就烧了。前面说了，观天，执道，盗机，生死互相，恩害，愚虞，口水费的也够多够明白了，得了天道的口水还要沉火，自取灭亡。沉不得，只有观执尽矣。

刘丹

11.18

原文：自然之道静，故天地万物生。


静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。


然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。


道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。

翻译：盯着自己的鼻子，将猎获的动物烤熟了吃，徒步前往清除污染，使之纯洁。所以，从天地苍穹到深坑深谷的墓穴，永远走不到头的旷远西域杀牛，草木破土萌发。
体会：自然（自燃），沉水入火，自取灭亡，烧掉期其中的私欲之动而静，净，敬，死者生之根，干净入道，无私欲之动，同自然之道静而生。

刘丹

11.19


原文:天地之道浸,故阴阳胜


浸:浸，甲骨文（）（），表示……。像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成“水”，同时略去“牛”。篆文加（“人”的变形），加（又----），并误将金文字形中的“帚”写成。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。

阴:侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

阳:昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。


胜:“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。


翻译:人头顶上方的太空苍穹,深坑深谷的简单墓穴,徒步前往自然规律中去浸泡洗澡.山地背阳的潮湿北坡（阴）,山地受光的南坡（阳）激烈斗争发出野生动物的腥气。
体会：道生天地，天地之道静，万物生。万物之所生在于天地的阴阳相胜而生。自然之道静（把自己放在鼻子上观，以心观心）观其期其，愚虞，生死互根，在时间与空间交互中相遇，与此同时在与世界的交互运行中，阴阳相胜，有之以为利，无之以为用，圣功生焉，神明生焉。

刘丹

11.20


原文：阴阳相推，则变化顺矣。


相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。


推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。


则：則”是“鍘”的本字。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。


变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。


化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡


顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。


矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）（矢，箭只），表示箭已射出。篆文承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。

翻译：
山地背阳的潮湿北坡与山地受光的南坡爬上高树远眺互相侦察，用锥器向前撞击，将法律条文用刀刻铸在青铜钟鼎上，违背誓言毁约自然死亡，心情舒畅，没有郁结。
体会：被天持住，阴阳打着架，互相观察着，互推到五贼处（天有五贼，见之者昌），同时与以自我为中心的契约撕约死亡，将五贼在乎心，施行于天刻在心里的青铜钟鼎上。一毁约一镌刻，毁掉的约倒还使人心情舒畅，没有郁结，因阴阳相胜之功，世界大了，该死的死了，该生的生了，被天持着阴阳相推。

刘丹

11.21  温习本周内容

刘丹

11.22


原文：是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。


是：“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。


故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。


可：“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。


违：韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。


因：“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。


而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。


制：制，甲骨文（木，树）（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费



至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

翻译：夏至，务农也有老人垂死结束生命，大耳朵善听的人谈论和传授，引导把自己放在鼻子上观察，将观察的结果烤来吃了，是前往原始巢居不可禁止的路。躺在席子上，用刀修剪下巴长出的胡须，足履平地引导自己回到家里清除污染，使之纯洁。
体会：说胡子，就会想到人体的冲脉，胡子长出来是因为冲脉的运行，冲脉起于丹田，散布于胸中，上至于头，下至于足，贯串全身，为总领诸，经气血的要冲。在隆起的鼻子处观，冲脉冲出来的胡子是怎么长出来的，进程结构功能都包含其中。散布于胸中，观的心术的通道，有态有势，这个观的进程就是知，老这样站在隆起的鼻子上观就会得到心术的经验。观的过程中就在道中浸，只有浸在其中才得以观，并贯穿整个观的过程，观出来的自的结构制之阴阳相推。天地之道浸，故阴阳胜（进程），自然之道静，天地万物生（结构），阴阳相推，变化顺矣（功能）

刘丹

11.23


原文：
律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。


律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵行的处事准则。金文将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的“行字边”写成“双人旁”，将金文字形中的写成。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。


历：歴，甲骨文（林，借代山野）（止，即“趾”，借代行进），表示穿过丛林。有的甲骨文误将两个“木”的“林”写成两个“禾”的“秝”。金文在甲骨文字形基础上加“厂”（石崖），表示攀崖过岭。篆文承续金文字形。造字本义：动词，翻山越岭。


所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。


能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。


契：“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：动词，古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。


爰：“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文（女）（一横符号代表可抓持的东西）（人，身在下方的受援者）。像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人，强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。


有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。


奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。


器：器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。


神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。


鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文加“夂”（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形，同时误将金文字形中的的（倒写的“止”，表示巫术舞蹈）写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。


藏：“藏”字合并了“（zàng）”和“”。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。


象：象，甲骨文是象形字，字形是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。金文将甲骨文字形中的长鼻大口写成，弱化了鼻形。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻大口的形象写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。


翻译：天地制定的供人们处事遵行的规则、法规，翻山越岭，用刀斧砍削造门，也不能使体形庞大善于爬树的熊直接使用原始巢居，在龟甲、兽骨上刻划成年人的记号。援助拉引攀岩的人们，持有重要的生存资料，把人放在马背上，以不可思议的交通方式连接纵横交错经脉血管的众多内脏组织，衍生出永远走不到头的旷远西域的世间万物之形，八卦（大衍）甲子（小衍），万物创造者和掌控者的发射扣板，珍藏在鬼怪家中最私密的床底陶罐中。
体会：神机，天神发射的扣板。人本天生，天人本合一，天神即人神，天性人也，人心机也，人神离道离根后，天生圣人，圣人以道身，替天长善救人救物，爰以奇器，制八卦甲子，万物的象皆由阴阳相生，相胜，相化而成，将这运转模型昭告天下，日月有数，大小有定。鬼藏，鬼藏起来了就看不见了，阴。神机为阳，也不是随便可得，机在目，立天之道，以立人，立为阳而观，得机盗机，在乎三要。观神机，观鬼藏，阴阳执而相胜，阴符阳符相合。

刘丹

11.24


原文：阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。


术：“术”是“朮”的异体字；而“秫”和“”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”将篆文字形中“又”加“八”所构成的“术”简写成似“木”非“木”的。楷书异体字“术”误将正体楷书字形中的写成“木”，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。


昭：“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣）（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的省去“日”。篆文在金文字形基础上省去“人”。造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。

翻译：背阳的北坡与受光的南坡相互审视，掌舵行舟，散发出自然的味道，如天神普照四方一样，紧急呼叫人们前进通往象的捷径。
体会：世界是阴阳，人心是阴阳，静之审视阴阳，阴阳在人心，窍知而道知。八卦甲子之阴阳运动显示着阴阳的搏杀和合。在阴阳的态势中穿行可以通往人心运动的真相，世界的真相。

刘丹

11.25  下篇整体把握

刘丹

11.26


下篇