陈静的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结)：
1.情境界定：孩子进入五年级，面临小升初。
志：立志让孩子紧张起来，进入小升初全面准备状态。找准人生志趣、志向，健康成长。
思：如何作好规划，如何鼓舞士气，让孩子勇而不怯、取得胜利。
神：全神贯注。
心：以母亲之心，容纳自己与孩子、先生的状态。
德：祖德庇护，望子成人。
行：与孩子制定规划，一起执行，定期总结、调整。针对短板，联系报班。“软硬兼施”，当其惰性懒散之态时坚定拒绝，犹豫心怯时慈心引领。

2. 月总结

本月读书下了功夫，似乎又未下功夫，有些恍惚。志意实坚很明显，主题教育若干事务都较为完美地完成，已到“除了工作，其它都不会”的状态；带领孩子渐养成写日记的习惯，坚定地要打好小升初一仗，啥都动摇不了这“志”。有股劲儿拽着，甚至似乎是梗着，不达不快。

但仍有不通，《黄帝阴符经》《素书》都还没法化在一体，猴子掰玉米一样，读一路扔一路。

流水拨动琴弦

第三章
原文：
   实意法螣蛇
   实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。
   识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
   计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见一道；不见而命，不行而至，是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

    查字正音：

    意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合

  螣：古代传说中一种能飞的蛇。

  虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。                          

   五脏：心、肝、脾、肺、肾五种器官。亦泛指各种内脏。

·  五脏是指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。

   六腑：中医上指胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦。六腑的特点是中空，具有受纳、消化、排泄等功能。

   精神：天地万物的灵气。《礼记．聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」心神、神志。思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。心理学上指意识、思维或一般的心理状态。

  精：表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散

   神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  《説》：神，天神，引出萬物者也。从示申。（神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。）  

      魂魄： 它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

   《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。

   《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”兴扬翻译：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的死穴有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

魂：云，既是声旁也是形旁，表示空中流动、变幻的气流。魂，篆文（云，气流，处于流动、变幻状态）（鬼，指支配心灵的神秘能量），表示如云气般神秘的能量。造字本义：名词，人体内的神秘能量，为生命最重要的元素，统领精神；但这种能量如云气般流动而不可捉摸，一旦失守则飘散于人体之外。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。

  魄：白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。魄，篆文（白，“泊”的省略，停靠）（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。

   牖：(会意。从片户甫。片，锯开的木片，“户”指窗。先秦多用牖，窗少见。本义:窗户)

流水拨动琴弦

意译：
    实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。
   何为实意？心气之工作为虑。心安且静，则思（意）虑深而远；心安且静，则神明繁盛荣光；如意（思）虑深远，则计谋可成。神明繁盛荣光则心志不乱，计谋成则功存而不废。思（意）虑定，心既安，则其行无误。神（气）自得于心，于心则凝结。

   识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
   气（意）寄于外在，被奸邪之人识别利用，可使诈谋迷惑我们内心。我们则言无由心失去定准也。故要信心术与其相连，抱神于心、抱朴守真归一，不试图化人。以气之意虑与人相交相会，听其言候其行也。（圣人以言候气，以气候其心术）。

    计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
    计算和谋化，为存亡之关键。思（意）虑不实，则听不达审明。候之不得其虑而不会，计谋则失利矣。则所理解与对方之表达，无法合一；则所观察与个人之理解，都虚假而不真实。故计谋之虑关键在于实意，实意则必须从心术做起。（运用心术正确的办法）要无为而求，要安静五脏、和通六腑；这样精神魂魄就可固守不动，才可內视（用神向内觉观），反听（用神听直达对方内心，神入），所得到的志虑思意才是准确的，计谋才是计谋，以此应对才可因为有效而定志（把准信存入心中叫定志）。

   虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
   内视反听定志则能虑达太虚，天神人身神由往来。以此可洞观天地开辟，了解万物造化，了解阴阳周流，还原人事政理。神通而知者，不出户而知天下，不窥牖而见天道；不看即可确知其命，不行即可以道而至，这就是道知。此即接通了神明，如神明一般没有不可通透的，神则可归宿于心矣。

流水拨动琴弦

层次要点：

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结)：
     关于道知有一种特别的向往，越向往就越说明自己在泥坑里爬不出来，或者就是浮在空中落不到地。唯一能做的就是尽力不受情绪的粘着，再慢慢地把自己洗得通透一点。
    奶奶身体有恙，自然地关心老人家，还洗老人家的衣服。主动提出帮她洗澡（奶奶自己坚持着可以，婉拒）。这个变化是我没有料想到的，也许是经典在不觉中化育了我吧。

月总结:
     本章读得有些闪躲，有些苦。又生病了，痰多，如同粘滞的生活状态。还是在努力地跟上队伍，老师说下步要分层安排，心里就凉凉地，似乎被嫌弃了、抛弃了。神立不稳，一丁点风吹草动就波涛汹涌，一两句话就如经了寒侵霜打。反正奔着人该去的方向，一群人罢，一个人罢，用跑罢，用爬罢，去就是了。意虑到此处则定矣，心亦安。

流水拨动琴弦

第四章
分威法伏熊
原文：
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃不之形势。

查字正音：

威：①本义，名词：对不贞女子施刑，警示遵守妇道。本义只见于古文  
              威，则也。——《尔雅 • 释言》（注：则，铡也）
②形容词：令人畏惧的，令人敬畏的。     

        威，畏也。——《说文》
              威天下不以兵革。——《孟子 • 公孙丑下》
③名词：令人畏惧的势力或气势。   
              有而可畏谓之威。——《史记 • 平原君虞卿列传》
              严大国之威。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
④动副词：令人畏惧地，可怕地。      威逼 威吓 威胁  
               威振四海。——汉 • 贾谊《过秦论》

覆：①本义，动词：颠倒器皿、将盖口朝上放置。    本义消失 ②动词：遮盖，遮蔽，掩盖。   

      诞寘之寒冰，鸟覆翼之。——《 诗 • 大雅 • 生民 》   ③动词：翻转，掀翻，顶与底颠倒。            

      鼎折足，覆公餗。——《易 • 鼎》 ④动词：彻底地毁灭。   ⑤动词：刨根翻底地彻查。   该义项只见于古文               覆之而角至，谓之句弓。——《周礼 • 考工记 》

镒：yì   古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。

铢：1) 从“金”与货币有关。本义:古代重量单位，二十四铢为一两)

(1) 钝，不锋利 [blunt]

其兵戈铢而无刃。——《淮南子·齐俗》

(2) 细微 [slight]

陛下铢分邪正，升黜分明，天下幸甚。——《辽史》

挠：①本义，动词：用手在液体或流体里搅动。 义项只见于古文
              挠，扰也。——《说文》
              挠，搅也。——《声类》
              ②动词：没有遗漏地抓、搔。     挠头         挠痒痒      
              手挠顾指。——《庄子 • 天地》
       ③动词：阻碍，中断。   /      百折不挠   不屈不挠  
              抑挠志以从君。——《国语 • 晋语》
                          

形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。"“彤”*  是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。   

《説》： 形，象形也。从彡，幵聲。（形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。）      

①本义，动词：着色加彩，突显图案。   本义只见于古文
              形，见也。——《广雅》
              ②动词：显示，表现。     形成   形容词    形诸笔端     喜形于色   
              上下未形，何由考之？——《楚辞 • 天问》
              ③名词：外观，样子。      
              形色天性也。——《孟子》  
              ④动词：对照，参看。      相形见绌

势：造字本义：动词，强力押解犯人。

《説》：勢，盛力權也。从力，埶聲。   （势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。）

①本义，动词：强力押解犯人。  本义消失。
②名词：强力，权力。  
              富者得势益彰，失势则客无所之。——《史记 • 货殖列传序》
              ③名词：趋向，贯性。

              仁义不施，攻守之势异也。——汉 • 贾谊《过秦论》
              今两虎共斗，其势不俱生。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》

            ④名词：姿态。   /        气势 阵势          手势 姿势     
            

流水拨动琴弦

意译：
     分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
     (内力相胜，实为神之覆盖。意静志固，使神归心舍，则内力之威覆达盛。内力威覆盛，则内之心神坚实；内之心神坚实，则不可阻挡；不可阻挡，便能分人之内力而操纵对方的意虑趋势，如同对方之天尊。以志虑坚实胜志虑虚弱，以有神盛取无神，就像以镒称铢。)
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃不之形势。
      ( 所以对方会动者必随，唱者必和，挠其一指，便能观察到余下的所有，我方的心动必见到对方形应，这样我方神覆也就更加不可离散。审查对方跟我们的唱和，以不可间之状态（神覆盛），见察对方之动变见形（间、寄）的状态，便可以明察对方动变而我们的威势可以覆盖操纵对方。如果要主动发起动变，必须要先养志伏意，以观其间（识气寄）。意识到自己志神固实，则自身得养。如果让自己被人控制，则是在养人也。故神存兵亡（意志力和辩论技巧上的较量），这样才叫做以神之威势取人事之形。)

流水拨动琴弦

    层次概略分析：

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结):
   分威，神覆。恰“两年计划”进行到神入一章，都关乎“神”气。“神入”为“神覆”之先；养志伏意为“神入”之先；静意无为，内听，道知，为养志伏意之先。“静和者养气，养气得其和”。
   当我们能很好地罩场，控场，引导人心、人气、人势，那种感觉就是分威。在工作中，特别一些正式会议、活动时，这种感觉尤其明显。
   但在亲子关系中，却很难做到分威神覆之，反而容易落如“养人”的境地。这是我的功课，还需要琢磨、练习。

月总结：

   临阵磨枪，半自责地完成作业，乱气中揉搓出一份“将就”的答卷，这个模式到底要折腾什么？！

   意不静，志不固，气就乱，无法凝神一处，做精深的钻研。按不住，乱窜，窜去那些显得容易的、奶头乐的东西上。写到此处，忽然无比怀念儿时在农村长大的一段时光，专注地做家务，一心一意地就着小板凳做家庭作业，父亲与母亲也专注地忙着农事或家事…那时候生活纯粹而清朗，没有被塞进这么东不需要的东西，这些东西就象一个个怪物，不断吞噬着我们的时间、空间、活力和生命。

   静也，静也，名字中有此静字，当多念之行之。

流水拨动琴弦

散势法鸷鸟
原文
  散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
  无间则不散势，散势者，待间而动，协而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动而随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

查字正音：

鸷:zhì  凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等。凶猛：～强（勇猛）。～悍。勇～。～而无敌。

散:散(ㄙㄢˋsàn ):分离。如：「分散」、「离散」、「烟消云散」。

分布、撒出。如：「散播」、「散发」、「天女散花」。

排遣、抒发。如：「散闷」、「散心」。唐·杜甫〈落日〉诗：「浊醪谁造汝，一酌散千忧。」

解雇、解职。如：「遣散」。

逃走。《孟子·梁惠王下》：「老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。」

散(ㄙㄢˇsǎn ):不自约束的。如：「懒散」。《荀子·修身》：「庸众驽散，则劫之以师友。」唐·杨倞·注：「散，不拘检者也。」

零碎、不紧凑。如：「散工」、「散沙」。

闲逸。如：「闲散」、「散官」。

杂乱、没有规则。如：「散乱」。《韩非子·大体》：「故至安之世，法如朝露，纯朴不散。」

势:①本义，动词：强力押解犯人。  本义消失。
②名词：强力，权力。   势力 势利           势均力敌   

              富者得势益彰，失势则客无所之。——《史记 • 货殖列传序》
              群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。——《晋书 • 郗鉴传》

           ③名词：趋向，贯性。  势必        势态                趁势追击
              今两虎共斗，其势不俱生。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》

              然羽非有尺寸，乘势起陇庙之中。——《史记 • 项羽纪赞》
④名词：姿态。   /        气势 阵势          手势 姿势     
              其岸势犬牙差互，不可知其源。——唐 •  柳宗元《至小丘西小石潭记》

  间:①本义，名词：月夜无所事事而的时光片断　jiān　。　本字为“閒”　
②名词：时空的片断，有限的时空单元　jiān。　　/ 车间 空间 时间
③量词：表达建筑单元的数量　jiān。　/ 　广厦千万间
　　　　方宅十余亩，草屋八九间。——晋 • 陶潜《归园田居》
　　　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？——唐 • 杜甫《茅屋为秋风所破歌》　
④名词：介于两个时、空之内，两者之中　jiān。　　人世间　　天地之间　　　
　　　　间，中间。——《广韵 • 山韵》
　　　　一动一静者，天地之间也。——《礼记 • 乐记》
　　　烟水间，乾坤大，四面云无遮碍。——元 • 张养浩《普天乐》
⑤名词：介于两点、两线、两体的空隙，距离　jiàn。　间距 间隙　 间不容发　
　　　　间，隙也。从门，从月。囗（门+外），古文閒。——《说文解字》
　　　　其间不能以寸。——《孟子》
⑥名词：介于两个时点之中的片刻　jiàn。　　间歇 　 间不容息
　　　　莫然有间，而子桑户死。——《庄子 • 大宗师》  
⑦副词：时不时地，偶尔　jiàn。　　　
⑧动词：在空隙中夹杂、掺入、加入、渗入　jiàn。　　间编 间杂 　 间谍 间骑 间人
　　　　间，厕也。——《广韵 • 裥韵》 　
⑨副词：不公开地，秘密地，暗暗地　jiàn。　该义项只见于古文　
　　　　又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记 • 陈涉世家》
　　　　侯生乃屏人间语。——《史记 • 魏公子列传》 　
⑩动词：隔开，制造时空或心理距离　jiàn。　　间断 间隔

圆:①本义，名词：鼎口流畅的弧圈。 本义消失
②名词：圈形，从中心点到周边任意点等距的形、体。    圆球 圆柱 圆心

              圆，圜全也。——《说文》
              圆，周也。——《玉篇 • 囗部》
              中吾规者谓之圆。——《墨子 • 天志》
              百工为方以矩，为圆以规。——《墨子 • 法仪》
③形容词：从中心点到周边任意点等距的。     圆饼 圆镜
             天道曰圆，地道曰方。——《大戴礼记 • 曾子天圆》
             ④形容词：均衡的，面面俱到的，周全的。    圆便 圆备

              蓍之德，圆而神。——《易 • 系辞上》
              自商暨周，雅颂圆备。——《文心雕龙 • 明诗》
              孔子能方不能圆。——《监铁论 • 论儒》
              万俗皆走圆，一身犹学方。——唐 • 孟郊《上达奚舍人》
⑤动词：使平稳，使面面俱到，使完满。     圆成 圆和 圆全　

              况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——宋 • 辛弃疾《木兰花慢 • 滁州送范倅》
              ⑥形容词：不滞涩的，流畅的，润滑的。    圆润
              吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。——唐 • 无稹《善歌如贯珠赋》
              生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。——明 • 汤显祖《还魂记 • 惊梦》
⑦名词：外形为圈状的古币。    /     金圆 铜圆 银圆
⑧量词：中国现代货币单位（常由“元”代替）。   /    一圆钱  

方:①本义，动词：放逐，剔发披枷，流放边疆。  本义后由“放”代替

              维鹊有巢，维鸠方之。——《诗 • 召南 • 鹊巢》
              是故方马埋轮，未足恃也。——《孙子 • 九地》
②名词：边塞，边境。     方案’    方法 方术       方略’ 方式’     

               方，表也。——《广雅 • 释诂四》
              客闻之，请买其方百金。——《庄子 • 逍遥游》 （注：方 = 药方）  
③名词：与中央相对的、各具特色的四处小行政区域。         方家       方言

              先王以省方观民设教。——《易 • 观》
              告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书 • 多方》
              室家遂宗，食多方些。——《楚辞 • 招魂》
             ④名词：边，侧。     方方面面        在水一方

              所谓伊人，在水一方。——《诗 • 秦风 • 蒹葭》      
             ⑤名词：正四边形，正四边形边乘边所得的平面面积。   

              方，矩也。——《集韵 • 阳韵》
              方，圆之对，矩所出也。——《正字通 • 方部》
              方，比也。——《广韵 • 阳韵》

             圆者中规，方者中矩。——《周礼 • 考工记 • 舆人》
             方阵之法，必薄中厚方，居阵在后。——《银雀山汉墓简牍 •孙子兵法 • 十阵 》      

⑥形容词：正四边形的，规则的，正直的。   方材      方寸                  

              方，正也。——《广雅 • 释诂一》
              中吾矩者谓之方，不中吾矩者谓之不方，是以方与不方，皆可得而知之。此其故何？则方法明也。——《墨子 • 天志中》

⑦量词：片，块，团。      /        立方 平方         

              周垣之高八尺，五十步一方。——《墨子 • 备城门》
⑧副词：正，刚刚，才。        方便          方才 方今         方兴未艾

              方，始也。——《广雅 • 释诂一》
              短:①本义，形容词：箭射得不远。   本义消失。
②形容词：空间距离小。  短波       短程 短路 短途     
              短，有所长短，以矢为正。——《说文》
              帝尧长，¬帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。——《荀子 • 非相》
③动词：缺乏，缺少。     短欠 短缺 短少         短斤少两   
④名词：缺点，毛病。       /        护短 揭短          说长道短  
              令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。——《史记 • 屈原贾生列传》
              兼百花之长而各去其短。——明 • 李渔《闲情偶寄 • 种植部》
⑤形容词：时间少，时间不长。      短促 短暂         短工          短命 短期 短岁       /       长话短说        昼长夜短   
              凶短折。——《书 • 洪范》   

长:①本义，名词：头发飘飘的拄杖老人 zhǎng。 本义只见于古文
              长先而少从。——《庄子》
              长，老也。——《广雅》

肃:①本义，动词：依照礼仪虔敬祭祀。    本义只见于古文
              肃肃在庙。——《诗 • 大雅 • 思齐》
②动词：整治，整饬，维护秩序。     肃反 肃清
              宽肃宣惠，君也。——《国语 • 周语中》
              命彼掌徒，肃我征旅。——三国 • 魏 • 曹植《应诏诗》
              肃衣冠赴水于柳桥。——清 • 徐芳烈《浙东纪略》
③形容词：庄严的，心怀敬畏的。     肃寂 肃静 肃穆 肃然       肃然起敬     /      严肃
              肃，严也。——《玉篇 • 帇部》
              肃，敬也。——《玉篇 • 帇部》
              肃，恭也，敬也。——《广韵 • 屋韵》
              主人肃客而入。——《礼 • 曲礼》
④形容词：气氛压抑的，缺乏生机的。     肃杀   /    消肃
              天地始肃。——《吕氏春秋 • 孟秋纪》

              季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。——《吕氏春秋 • 季春纪》

察:①本义，动词：审视、细究祭祀时显示的神迹。  本义消失
②动词：审视，观测。       察访 察看 察勘        察言观色         察其言，观其行     /      考察 观察 觉察 明察 审察 细察 侦察  
              察，复审也。——《说文》
              览察草木。——《楚辞 • 离骚》
              察其所以然。——《吕氏春秋 • 本味》
              故察己则可以人。——《吕氏春秋 • 察今》  
              小大之狱，虽不能察，必以情。——《左传 • 庄公十年》
              安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？——《史记 • 屈原列传》

              微察公子，公子颜色愈和。——《史记 • 魏公子列传》  
              纤微皆审谓之察。——贾谊《道术》
              陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。——诸葛亮《出师表》
              徐而察之，则山下皆石穴罅。——宋 • 苏轼《石钟山记》
              水至清则无鱼，人至察则无徒。——东方朔《答客难》