况智迪的记录

小迪

对《第四十四课人与社会观察（1）人与社会组织》的课程设计

一、课文编写
人类社会必然需要组织，否则人类社会就不能持续不断地发展下去。在持续不断地发展中，人才有可能实现自我、实现自己的理想人生。
组织的基本特征是划分岗位职责。可以观察自己的家庭，母亲为什么成为母亲，父亲为什么成为父亲，孩子为什么是孩子，各自的职责是什么？即使你说不清楚，但你能肯定家庭里每个人都有自己的岗位职责。在单位、公司里，岗位职责混乱，这个组织就发展不好，失去组织的功能。
总的说来，存在三级管理的组织型态：俊、豪、杰。
1、社会由厉害的好人统帅、领导，人当争做厉害的好人。
什么是厉害的好人：知道得多。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
2、社会由能干的好人管理，人人争做能干的好人
什么是能干的好人：事情干得多
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
3、社会由忠诚的好人建设，人人争做忠诚的好人
什么是忠诚的好人？不半途而废
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

二、课程进程
1、总结上一堂课的内容：说一说人与社会的关系；什么样的社会是理想社会，为什么？你认为你在大大小小的组织中，有位置吗，为什么？
2、引出人与社会组织这个主题。
3、同学分享
4、结合本课内容进行反馈。
5、以《素书.原始章》为模型进行讲解
6、布置课后作业

三、课后练习
用自己的话描述三级管理的组织型态

编后感
看了老师的课文后，才清楚俊豪杰是这三层意思呀。再读原始章，发现自己知不了搞不清楚，是因为自己才完成了忠诚，勉强实现“信可以使守约”而已。但是，看了老师的课文后就知道了，说明也不是完全没有体会，哪怕只有一点点，也是有的，也就能产生知，这是能够实现教学相长的根本原因。

小迪

对《第四十四课人与社会观察（1）人与社会组织》的评课

一、回顾
承前启后，前是个体，后是社会。我们的“社会”的概念侧重点在会上。日常“社会”概念重在社上。在不同的人的眼里社会是不同的。我们是心理学课程，我们应该取会（参加者）的视角，作为基本视角；社这个视角是背景，是道。上通神（社）下接物（会、志思）。最基本的事实在会上，是社会的本体。我们讨论社会的本体。
提问1：形成一个理想社会的基本条件是什么？每个人的志思神心德运转良好，这个人群整体上显示出道德仁义礼。合道的人群，志思神心德是基础。
提问2：理想社会为什么是贤人君子来做统帅来领导？我们的民主是民本。
提问3：贤人君子看起来是个什么样子？本身具备什么能耐：明通审达；行动特点：潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。
4、此时此刻，好好沉淀，打包感觉。
5、提出本课主题：上周的主题是人和社会的枢，从这个枢这个地方出发，通社接会，探讨理想社会的社会结构。
二、同学分享
路必须要有人，人和路必须要合在一起，合在一起就是一个进程，既不是人也不是路。人与路和合就是道。人人有路走，就是理想社会，我有路走就是理想人生。
三、讲课
人和社会分别是什么样子，这就是社会的组织结构。三级结构。
每个位置上的人都有标准，德位相配。德和位，德社会结构，人是这个位置的结构。人之俊，领导层；人之豪，管理层；人之杰，基层，具体做事的人，执行层。
理想的组织形态：俊士、豪士、杰士—厉害的好人、能干的好人、忠诚的好人。
总结：组织框架和入职标准。
四、课后练习：说说正道的内涵是什么？在理想社会、理想人生这个大背景下，具有一个什么样的地位和作用。
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我的不同：
1、没把社会这个词分成两个视角去观察社会，人与社会的关系结合得不够严丝合缝，还是有点分裂感，说了个人就顾不上社会关系，在社会关系里就有点弄不明白个人的精神结构，没会上。
2、上周作业虽然写了很多，但更像是即将迈出门槛进入社会的宣言，对理想社会的探索并不多，所以对形成理想社会的条件，贤人君子是什么样子的琢磨不多，也就没想过要这样来回顾上一周的内容。
3、从同学的分享中，没有体会到人和路必须合在一起，人人有路走就是理想社会，我有路走就是理想人生。于是，在组织结构中也就没能两个维度的确定：组织框架与入职标准。就像人字的一撇一捺没能交起来，没有通社接会。

小迪

对《第四十五课人与社会观察（2）参加社会的人》的课程设计

一、课文编写
作为社会的人，最基本的功能是输出，所谓立事。那怎么算是立事了呢，有没有一个普遍的考核指标？
《素书.原始章》里说：义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
义礼就成了社会人的基本考核指标，有善恶之分，有人伦这序。
要达到义礼的标准，对于个人的意志过程来讲，得具有求人之志，具有成为人的志。志是一个务实的心理结构，志之所向，无坚不摧。具体的，可执行的建设性的志，才是真的志。  人应该有些什么样的"求人之志”，才可以把自己建设成一个“合格”的人？
一、通神入道之志（道志、神志）
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
二、无穷之计而积德有德之志（德志）
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
三、接物通神亲其所亲之志（仁志、心志）
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
四、明辨是非赏善罚恶之志（义志、志志）
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
五、公序良俗人伦秩序之志（礼志、思志）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
六、守志之要
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
所以人的自我建设，必须以义礼（志思）为指标（目标）。

二、课程进程
1、总结上一堂课的内容：俊、豪、杰有些什么具体的德性标准？怎么叫厉害的好人，怎么叫能干的好人，怎么叫忠诚的好人？对你的启发是什么？你准备怎么来实现正道？
2、引出社会人的基本考核指标这个主题。
3、同学分享
4、结合本课内容进行反馈。
5、以《素书.求人之志章》为模型进行讲解
6、布置课后作业

三、课后练习
说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？

编后感
通社接会，就会了。

小迪

对《第四十五课人与社会观察（2）参加社会的人》评课

一、回顾
上一周讨论如何正道。
1、什么是正道？
2、怎么做就正道，怎么做道就正了？德位相配
今天话题：在道正的社会里，我们人怎么做。
二、同学分享
积德的过程，老老实实去做
三、讲课
在一个理想社会里面怎么做人？改造自己。提升自己，对自己有要求。服从，坚持。服从的背景下有创造性、主动性的活动。吉祥是我们的行为符合自然规律，就要有志。德是人的本体，见过什么才接到什么神，才有了什么志。
具体地立些什么志让我们有德：
1、首先应该有神，直接通神。
神志的德性的3个部件：内耗小，不累（除累）；不会中途夭折，没有大的过错（禳过）；纯度够，品质好。（无污）
2、积德之志。接物。
学有所获的标准：学学得会的东西、学得对（不误）；有足够的容量的存储、有持续性，有续航能力（广知）；有基本的学习能力，经常维护机器（修身）
3、仁之志。通神接物中间是仁。
守住自己的样子，不散（自守）；自在，身心不难受（不穷）；有自愈、复原的功能（扶颠）
4、义志、志志。立功立事，要有贡献，赏善罚恶。
把外部的人变为内部的人或同盟（接人）；让每一个物跟天道齐，以吉祥为标准（济物）；这个秩序不能乱（止乱）
5、礼志。有礼数。
守职不废，应对不断变化的新情况心里不乱（不惑）；跟死神谈心，博（应卒）；堂堂正正、正大光明地生活（解结）。
6、善终
无论如何不能让别人踩在自己的身体上（无咎）；内在能力在增强，一直进步（立功）；确保达到终点，不能半途而废（保终）
十八个指标都有操作方法。
四、总结：求人之志的具体内容、为什么要求人之志
五、课后练习 说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？
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我的不同：
1、老师看新闻忘记了时间，匆忙上课，后来值班电话又响了，老师都能迅速处理并能继续深入地讲解。面对这样的临时状况，我都无法做到快速回到讲课这事上，会自责，没安排好时间，或者牵挂那个电话，会不会出什么意外，最终还是会自责，觉得自己应该先把可能发生的状况预计好，而避免出现这种让自己措手不及的状况。总之，自责成了第一位，把讲课这个事情放到后面了。当一边听手机铃声，一边听老师不徐不疾地讲课，条理清晰，那棵大树的感觉就出来了，嗯，不过就是一个插曲嘛，没有创伤。
2、这一周老师回顾的部分特别少，不到10分钟就提出了这节课的主题。我还在为老师着急，这么早就分享呀，我知道我自己要说的东西不多，甚至我在分享的过程中都在看时间，这么快就说完了，老师后面这么长的时间怎么办。显然我的担心是多余的。这展现出我的固执，僵硬着准备了这么一堂课，但凡跟自己设想的不一样，就会慌。其实在我自己的讲课过程中，不断地遇到这样的情况，都能迎刃而解，可深可浅，可详可细，但我还是不够信。
3、在自己分享这环节时，在与老师的谈话上很信老师，知道我怎么说老师都能不断地引导我感觉认，即持续学习。在自己的谈话中，总是希望对方跟着自己的思路走，尤其有人围观的时候，神志不坚，没通神也就和物松开了。一暗一明两种学习，暗的持续性不够，明的还行。
4、老师对求人之志的解读更“土”了，更仁了。随着老师的解读，我的仁志也得到了操练。
5、设计教学方案时没认真思考课后练习，觉得从义礼开始进行自我建设就是真理，所以就一晃而过了。但老师布置作业时，才发现，对啊，虽然是真理，那为什么是真理呢，那个进程有没有掌握清楚。这就是这一章的重点，老老实实积德。

小迪

对《第四十六课人与社会观察（3）人的行为原则》的课程设计

一、课文编写
人的行为原则就是本德宗道，以德为本，以道为宗，怎么做呢？

仁是通神接物中间的通道，要把这个通道修通，就要志心-笃行，否则就会败于多私。

二、课程进程
1、总结上一堂课的内容：作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？
2、引出社会人的行为原则这个主题。
3、同学分享
4、结合本课内容进行反馈。
5、以《素书.本德宗道章》为模型进行讲解
6、布置课后作业

三、课后练习
说说人的行为原则为什么是仁（散势）？

编后感
本德宗道，这样就能仁，履行培养师的职责真诚地讲述自己有的部分，就是仁。

小迪

对《第四十六课人与社会观察（3）人的行为原则》的评课
一、回顾
为什么要有求人之志？追求成为一个人，理想社会中的合格的人。人立志是要干什么？做事。做什么事？仁事。什么是仁事？说清楚了这个问题，也就说清楚了人事，也就解决了社会的资格。最终落实到仁心仁术上。
二、分享
基本的德：无德之德
三、讲课
心的属性就是仁，术是一个通道，仁做的通道叫仁术。仁德：自守、不穷、扶颠。仁心的结构。
德是人的本体。人的根是天道、爹妈，有大有小。德是从自然规律那里所得到的，对自然规律感觉认得到的识。德的基本内容是无德之德，求人之志。
做事，行为就产生了，就是社会行为。
志指向的对象是什么？就是仁心仁术：自守，我存在的意义；无穷，正确地接通天地，要有智略计谋；扶颠，继续正道，继续做人，继续向终点奔。
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我的不同：
1、仁心仁术这个通道不通，不能这么顺溜地串起来，会局限在某些字眼里，然后前后都断掉了。一环扣一环的进程性总是不够。
2、对长—苦、安—悲、先—病、乐—短这四组反义词理解不深，一旦离开这个对比，就又回到日常的理解上，需要专门进入一个频道，才有体会。
3、对仁心仁术与本德宗道的结构把握不好，所以在布置作业时，侧重于对这个结构的理解，而不是继续认真梳理。
4、对照陈慧的分享，才知道自己也是已经做到了却不知道。所以如果换成是我和陈慧谈话，无德之德就无法提取出来，并这么亮锃锃地显现出来。

小迪

对《第四十七课人与社会观察（4）社会正义与社会秩序》的课程设计

一、课文编写
遵义的根本在于建立公理，树立组织成员行为管理法则，分守有序，各司其职，循名贵实，赏善罚恶，消除私志私法私权私威。侧重讲成事立功，对应的是事。
安礼的根本在于遵循公理，建立和谐有序的组织伦理秩序，对应的是人。


二、课程进程
1、总结上一堂课的内容：人的行为原则是什么？
2、引出社会正义与社会秩序这个主题。
3、同学分享
4、结合本课内容进行反馈。
5、以遵义、安礼两章为模型进行讲解
6、布置课后作业

三、课后练习
对遵义安礼进行梳理

编后感
再看了一遍素书的导读材料，觉得遵义安礼两章依然是在说仁这个通道，如何把公理安顿下来，不受人的私欲的污染，把仁这个通道打扫干净，人素了就能通神接物，能通神接物那么人与社会的关系也就素了，理想社会就有了雏形。

小迪

对《第四十七课人与社会观察（4）社会正义与社会秩序》的评课

一、前言
关于人与社会这个环节的观察，今天是最后一个主题。表现上看离人很远了，容易看成这个样子，最社会的东西，社会正义与社会秩序，实际上不远，在我们心里。
二、同学分享
人与社会有关系，人和人一定要会，同一块门板。
三、讲课
（一）同学分享的材料跟我们这个段落里前面的内容与今晚的内容，提供了什么作用？
社会正义与社会秩序是神，是原因，又是结果。社会本身就是道，社会的道正人的道
时势造英雄，英雄造时势。一体的。
把人从社会中分裂出来了，压抑。把除自己之外的都压住了。分裂——压抑——投射。
人、社会、人和社会，三个向度统一起来把握，都有一个共同之处，有神，威覆，同构的。
（二）
1、义礼的定义。
文明——礼。是非标准。
天地之间有杆称——义。人之所宜，赏善罚恶，立功立事。有教化功能，所以叫文化，以文化人。
2、梳理指标
三个指标来源于求人之志
（1）社会正义放到家里叫家教。
接人——把朋友搞得多多的，敌人少少的——近恕笃行：接人强调的不是反对什么，而是亲近什么
济物——让所有的事物按老天爷的意图发挥到极致——不是我们亲自做什么，团结一切可以团结的力量
止乱——殚恶斥谗
（2）行为规范——安礼——关键在于做个什么出来
不惑、应卒、解结
文明，就是一群聪明人，一起奔正道。
四、课后练习
运用某些语句，阐述你对新冠疫情下的社会的理解
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我的不同：
1、因为前面好多次回顾都用了挺长的时候，总是想着这一次也需要很长的时间，虽然在编写时也觉得不好总结，因为范围比较大，但系统化，但还是想着要怎么总结一下。结果老师就几句话带过。
2、最大的不同在于我把遵义安礼接在仁志那里了，这个感受在大群里分享过，还是没能真正进入社会，还在仁个门槛上坐着犹豫，所以觉得这个门槛好重要，一定要弄清楚。老师接到义志和礼志那里时，我就有一下被拖出门的感觉，还磨叽个啥呢。所以拖出家门了，会起来了，再用此去理解对目前社会的理解，或多或少都会产生。
3、经过一家人全阳的痛苦后，深刻理解了“人、社会、人和社会，三个向度统一起来把握，都有一个共同之处，有神，威覆，同构的。”

小迪

对一年总结第一周的课程编写

适时点评同学的总结，并在群里发起讨论

编后感：
课程编写倒是简单，但是知道这个进程要掌握好其实挺考功力的：哪里点需要适时点评以纠正大家的错误观点，哪些看起来不怎么清楚，却不需要再说什么。跟着老师好好学，多感觉认。

小迪

对《第四十八课学年总结》的评课

1、为什么要总结？梳理一下，好继续生活，承上启下。怎么总结由每个人自己设计，好好想，好好总结。
2、本节课的意义：是一个仪式，要暂停学习启动总结；启发大家的思考，重在行动。自己认真写总结材料，在报告会上认真报告。
3、今晚的仪式怎么做？（同学们沉默了很久）正在进行的仪式，讨论仪式怎么做，就是仪式的一部分。即兴总结，把想说的说清楚，争取5分钟内说完。
4、内紧外松与感觉认描述方式不同，形态上不一样。
内部紧紧的就成人了，松了就不是人，具体的事是人的事。事（内紧）无事，这个事就是感觉认。
第一，回顾这一年心路历程，感觉认应该是最基本的。我们真正该追求的东西。
第二，我紧着就成了人，人就是我：外部事本身有一个结果，跟负责紧的我没关系，立事。
人在检查我的工作，我的工作总是不那么到位的，所以每一次做事、做具体的事，都会增加我的内功，增加我做那“内紧”的内功，感觉认的内功。
人来总结学习内容，“我”不断感觉认，感觉认是核心中的核心，“我”在混日子，人在做事。
身，受，心，真理，现象，是分类知之，这是积德
第三，希望大家还是要总结一下那些知识。类知在立事，反过来立功，促进紧的我更紧。
5、课后练习：大家在一周之内完成演讲方案。
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我的不同：
1、我完全没想到还要为学年总结专门上一次课，当看到通知要上课觉得很奇怪，这节课上什么呢？怎么上？再看老师的帖子，也一头雾水，认为这些问题是需要同学们慢慢琢磨的，作为上课内容是没法上的。一直到老师说本节课的意义是一个仪式，才明白，由此发现自己从来对仪式没有感觉，说清楚了任务就要去干活儿，也就是不会对任务进行感觉认，一手抓任务，一手干活，所以活儿不会干到最好。
2、理解了仪式的意义，就理解了整节课的流程，所以同学们上麦说几句，或多或少，同学们之间停顿、沉默多久，都非常有意义，在每位同学的心中，感觉认都成了核心，在那样的场合，不得不内紧了内紧，必须成人。
3、上课时没太听懂老师最后讲解的那部分，我与人的不同工作范围，把这一段转录后，结合上两点的感受，就有点明白我与人是怎么工作的，再回头看老师第三课的课件，一下就成了一个整体，这一课的意义在我心中才真的成了。