本帖最后由 liying 于 2025-11-17 20:58 编辑
2025年11月 17 日
第一周第 2天
一、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
二、查字并正音 6、格，有的甲骨文 假借“各”，表示进犯。甲骨  （各，进犯）  （亍，行），表示行军作战。有的金文  （木，械具） （各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。
三、朗读 见微盘
四、翻译 古代有想要彰显自己的光明之德推广到天下的，就要先治理好自己的国家，要治理好自己的国家，就要先管好自己的家庭，要管好自己的家庭，就要先修养自身的品德，要修养自身的品德，就要先端正自己的内心，要端正自己的内心，就要先使自己的意念真诚，要使自己的意念真诚，就要先学习获得知识，要学习获得知识，就要先探究事物的道理。
五、阅读心得 彰显明德于天下的目的是做什么呢，化民成俗。 要彰显明德就要有成果，一个国家要想在国际上影响其他国家，首先自己的国家就要先治理好，这个好的标准有没有呢？至善，亲民吧 要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭，管理好自己的家庭，要管理好自己的家庭，就要让家人服气，服气的方式就是要先修养好自身的品德，养德，以德服人，要养德就要让自己的内心端庄真诚合道，要端庄真诚，就要明白探究自然规律，时时检视自己内心和自然规律是否校准。
师说： 昨天的阅读内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 大致可以区分为三个层次的内容 第一个层次：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大致可以理解为，这三句话被称为“三纲”，定义了“大学”的三大目标： 明明德，亲民，止于至善 有这么三个目标的大学，是个什么？ 从他的目标来看，是要彰显一个什么，并且用这个要彰显的东西来化民，还要让所有人置于一个什么境界 三个要素构成了大学的三个基本侧面：第一个是明，彰显 彰显明德， 有日的明和有月的明 明，日月有数，大小有定 明莫明于体物 有数和体物，都是关于观徼的 也就是接物的 明德，实事求是的德，来自于事物的，适用于事物的德 真理 真的事物所载明的天理 被人所掌握 结合《学记》的描述，这就是要务本治学 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐 通过来自于官器约齐的表现，展现不需要官器约齐的德道信时 明明德 第二个是亲民，结合前后文和传统文化的基本内容，亲做新，应该更靠谱 新民，化名成俗 经年累月不知古始不为道纪，脱道离心之俗，应该实时更新，茍日新，日日新，又日新 一般容易说之所以要新，是因为世界变化发展，其实不能这么认为。人不离心，心不离道，人心就是日日新的 不存在跟发展变化脱节的事儿 没有新事儿，只是要新民 第三个是止于至善： 至，到达，善，合道，神明之域 呆在神明之域 让天下呆在神明之域，让天与天下和谐运行 张载说：为天地立心为生命立命为往圣继绝学 素书说：德者人之所得，使万物不知其所由 如此照料天下的智慧（明德）得明，民心得新（还原为人心的不粘滞），天下太平，天与天下和谐（止于至善） 以上为第一个层次，大学是什么。 第二个层次： 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 大学完成的明德、新民和止至善，在人个体的内部对应的是一个什么进程呢？ 止定静安虑得 止什么？止知 知，人的所知，人的生产和输出，思维、间接， 知是人自己搞的事儿，为自己搞事儿 人不为自己搞事儿，不搞自己的事儿了，就能定下来了 定下来了，不到处找敌人杀伐了，战争停止了，就没有污染了，特别是耳朵没有声音污染了 如此心也就回家安居 安居的心可以考虑事情 考虑到位就可以有所得，德就来了——德者人之所得 得，得道的得 有德了，民新，善至 这是第二层，实现第一层的内部进程 第三层：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 有树才能开花，没有树干的枝叶与花不是活花，甚至不是真花 一件事情，不会没有开始没有结束 明明德，在亲民，在止于至善，是由时空秩序的 止定静安虑得，是有先后顺序的 致力于能够做到并能讲得出来这些秩序顺序，便是在向道靠拢 向大学之道靠拢 大学就是学习这些秩序 如此，大学是干什么的，就清楚明白了
大家在理解了基本意思之后，有一个地方是特别值得注意的用心的： 大学指出的安静路径是：止定静安虑得 鬼谷子指出的安静路径是：安徐正静与虚平待
他们之间的不同是什么呢？他们之间有谁对谁错么？留给大家思考
大学讲人，鬼谷子讲职 | 
发表于 2025-11-16 11:37:23
楼主
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。
是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文
简化为线描。金文
变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
（成，实现、达到）
（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的在“成”
。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
（攸，即“悠”的省略，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的“攸”
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
是指事字，字形在倒写的“交”
（“交”的甲骨文
像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号
，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“
承续繁体金文字形。篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
（口，即“日”的简写，太阳）
（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文
将“大”
。有的甲骨文
用“上”代替“日”：
（上，与地相对的空间）
（大，成年人），强调太空在人的头顶之上。有的甲骨文
将“上”
和“大”
混写。金文
承续甲骨文字形。简体金文
将甲骨文字形中的“上”
。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
（艸，野草）
（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
（其，即“期”的省略，指望）
（言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文
以“欠”
（感叹）代替金文字形中的“言”
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
（言，说）
（兼，即“歉”的省略，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
（犬，猎狗，借代猎物、野兽）
（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。
（門，房门）
（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文
将金文字形中的“門”
，将金文字形中的“木”
。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
（手，掌）
（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
（竹，借代竹制餐具）
（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。篆文
将金文字形中的“者”
。籀文
写成象形字，字形像两根筷子。有的籀文
用“力”
（使劲）代替“者”
（肉，组织、器官）
（朮，剥离纤维植物的皮），表示有分离、过滤功能的器官。造字本义：名词，胸腔中两个结构如海绵的囊状呼吸器官，作用是从血液中分离出二氧化碳和氧气，吸收氧气呼出二氧化碳。
（皿，盛器）
（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
（手，手枝子）
（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文
误将“旨”
。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
（
的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）
（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）
（又，抓持）
（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文
将“岩”
。有的金文
将“岩”
。篆文
将金文字形中的“岩”
，并将金文字形中的
写成
，强调肉体
（月）体罚
（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
（門，门板）
（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文
再加“水”
另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
（宀，房屋）
（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文
将甲骨文字形中的“宀”
（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”
，箭形消失。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“黄”
写成
。篆文异体字“广”
（肉，代肉畜）
（半，剖牛），表示对剖的牲肉。造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。
（水，河川）
（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。
（水，河川湖海）
（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。
（犬，借代迁徙的动物群）
（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。
（人，间谍）
（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
（口，啼哭）
（亘，即“宣”，扬布、宣传），表示啼声广布。造字本义：动词，幼儿啼哭不断，四邻皆闻。
（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）
（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。