燕子的周易读书笔记

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《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
     作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
     1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     第二阶段阅读《周易》，每周两卦。
     本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）
    第一阶段（4周）分享格式
     《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法
    第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结

    三、督学方式与规则
       1、3月2日开始，用10个月（40周）时间，节假日不休。
       2、阅读方式，自主阅读为主，辅之以我的读书心得分享。
       3、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业（周为单位）和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周20元*40周=800元）。关于考核，你需要事先知道的是，3次不按要求完成论坛分享和/或内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。
       4、组织过程中需要投入些精力，所以每人收吵人口水钱每周10元，共计400元。

    四、报名

     在本贴后跟帖回答下面三个问题：
     1、我是谁？
     2、我为啥要参加《周易》读书活动？
     3、我所理解的这一轮阅读方式。
     4、我能不能保证10个月坚持按标准完成分享？

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第一周  学习《周易入门》1-7章        
     作者简明易懂的阐述，让我对周易有了一个整体的框架理解，感谢老师的推荐。 对于周易我原以为主要是一本讲占卜的书，玄玄玄.....要读这样一本书，我还是很畏难的，问自己“我可以懂吗？”。也许我身体里就有两个东西，一方面是怕，另一方面是好奇，不得不与难与怕面对吧，最终后者占了上风。因为这是一本充满神秘色彩的书。
     对于古文中生僻的字我是很怕的，不过现在的电子工具很快打消了我的恐惧，分分钟搞定，哈哈哈。
           爻  巽  艮  豕  彖  筮  
    我认到了这些长得奇奇怪怪的字，好有成就感，开心。
     跟着作者的线路，从内容（经、传）、命名（周、易的分析）、作者（人更三圣、世历三古）、注意的基本条例(阴阳、卦时、二体、爻位、三才、当位 不当位、中、承 乘  比  应、互卦、卦主）、怎样理解书的性质（变化之道的哲学思想）、卦的象征意义（取象的思维状态）、拟象原理（八卦为基本单元的重组，形成新的卦象，新的象意），由表及里娓娓道来。
     阴阳：事物的对立与统一变化的整体观，如 ：强弱、男女、凹凸、动静、正负、山水、父母、天地。。。。
     八卦：非常极简的横画的断开与连接的表达，非常抽象的本质精神的提炼，特别它的象征意义通过阴阳物象的特征解读，好理解，很生动，切合人的生活感受，很有趣，比如坎卦，两个阴爻夹一阳爻，象征水，细细感受水，那个柔中带刚的味道与感觉，想到被水磨圆的石头，很有意思的。
     六十四卦：八卦的组合，就像我们处的环境的各种情况的出现，战局的各种状况，各种组合会有不同的局的体现，需要慢慢体会与琢磨。
      把周易纯粹理解为一种占卜的确是很片面的，其核心思想意义深邃，是我国古代最早的一部特殊的哲学专著。从这本历代积累的众人智慧的结晶的书的介绍中也感受到几千年文化传承的力量与自豪。

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第八章
     六十四卦的排序蕴含了贯穿始终的阴阳思维，一切事物的发展没有绝对成功的时候（阳），也没有完全穷尽的时候（阴），都是发展变化的，阳极阴来，阴极阳来，螺旋上升发展的；充满了深刻的哲学思想。

第九章
     乾 、坤   是 “周易”的门户，因为他们是纯阳与纯阴之卦，他们的义理、条例贯穿整个六十四卦。

  卦辞    乾：元、亨、利、贞  ，乾卦象征天：原始、亨通、和谐坚固、贞洁坚固，“天”的本质元素是沛然刚健的阳气
             坤：元、亨、利牝马之贞，坤卦象征地：原始、亨通、利于像雌马一样守持正固 。君子有所前往，要是抢了居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人作主，必有利益。


  爻辞    乾卦 的初九爻辞：“潜龙勿用”，是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。
             坤卦  的初六爻辞：“履霜，坚冰至”，是比喻阴气初起之象，必然增积渐盛，犹如微霜预示“坚冰”将至。


            乾卦 的九二爻辞：“见龙在田，利见大人”，意思是九二阳刚渐增，头角初露虽距成功尚远，但居中不偏，已具备成功的条件。
            坤卦 的六二爻辞：“直大方，不习无不利” 此卦以阴居阴位，柔顺中正，“坤德”丰厚。正直、端方、宏大、不学习也未必不获利。         
                              
             乾卦 的九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。”意思是君子整天健强不已，直到夜间还时时警惕 行，这样即使有危险也免遭咎害。                 
             坤卦 的六三爻辞：“含章可贞；或从王事，无成有终。”意思是蕴含阳刚章美、可以守持正固；或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职而终。象征臣道，所以不能因为成功属于自己，应当尽守臣职至终。


            乾卦 的九四爻辞：“或跃在渊，五咎。”意思是（巨龙）或腾跃上进，或退处在渊，比无咎害。居于上卦的最低位，与九三一样，为难处多惧之位。强调要审慎抉择时期，能进则果决奋进，不能则毅然退却，才能免灾。
            坤卦 的六四爻辞：“括囊，无咎无誉。”束紧囊口免遭咎害，说明六四必须谨慎小心才能不惹祸患。


             乾卦 的九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”象征阳刚元气发展的最美盛阶段，犹如人们的事业获得圆满成功。
            坤卦 的六五爻辞：“黄裳，元吉。”六五以柔居上卦的中位，有品德谦下之象，所以爻辞以居五色之“中”的黄色象征“中道”，以穿在下身的裙裳象征“谦下”，并称六五有如此美德，必获大吉祥。

            乾卦 的上九爻辞：“亢龙有悔。”意思是巨龙高飞穷极，终将导致悔恨。阳气发展到盛极转衰，所以这样做必然遭受挫折和悔恨。
            坤卦 的上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”说明上六柔居上位，阴气至盛，有阴极阳来，二气交合之象。象征阴气至盛，终究要导致阳来；纯阴之坤道穷尽，则转入阴阳交合。


            乾“用九”：“用九，见群龙无首，吉。”用九，说明如何发挥阳刚气质的道理，越是有地位，越是刚健，就越要谦让，不强为物先。
            坤“用六”：“用六，利用贞。”大意是“用六数，利于永久守持正固。”六代表阴，“用六”说明如何发挥阴柔气质的道理。但物虽为阴柔，虽处顺从，附属的地位，也不可丧失刚气，必须以刚健济其柔顺。

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第十一章
        两个太极图的分析：“天地自然之图” 和  “周子太极图”  两个图长得不一样，但其中蕴含的哲理和周易有关联，有共同的地方。


      “天地自然之图”用圆直径分成八块，对应八卦的卦形状与卦的爻的特征联系起来，就非常的清楚，可以更好地记住卦的阴阳特征，看到阴阳的转换，可见太极之理同样是阴阳的变化的根本。
       “周子太极图”用圆形与五行逐层来表达万物从混沌状态到阴阳的变化，用五行进一步体现阴阳在五行中的流转与循环，到万物的阴阳男女的划分，最后生出万物；万物的根源不过是小“太极”而已，都是阴阳二气运动的组合体。周敦颐写的“太极图说”对这图进行文字解说，阐述其哲学的内涵。
       他的图说对古代思想史产生了明显的理论影响，成为宋明理学的重要理论基础。
第十二章 周易的流传经历了两汉魏晋南北朝时期，唐代、宋代、元明清以及当代的众多研究者结合当时的时代的情况进行了新的诠释，对中国古文化的传承与发展展示了一条清晰的脉络。

第十三章 研究“周易”主要方法，从源溯流很重要的一点，从古注入手才可以知本源，才不走偏；强干弱枝，象数、义理为干，旁及的领域与天文、地理、乐律等属于枝，弄清楚他们的主次关系 。抓住“象征”的特色，是很重要的“易”说一物，非真是一物，如龙非真龙，取它的象征，象征事物的“刚健”气 质。

     群聊大家的互动给我启发很大，特别是对 根、本、末 的分法与实践，还有给自己分内外的方式写卦，对内外的根、本、末对应卦的初爻、二爻、三爻，内的三爻在下，外在上，很有操作感，对根、本、末的梳理，对阴阳的划分我还是有些模糊，还要慢慢地体会。

老梦：现在是春天，路边一棵草。末是草，本是地气支撑草性，根是去年……末也可以是草的大小形状颜色生气，本是草内运动状态，根是草根； 阴阳是根，经卦是本，别卦是末；
    1=1+1  说的也是   本=末+末    根=本+本

           这样我们先把一件事情分成内外，然后分别就内外找根本末

徐桂香：上班：根，事业；本，守住职位；末：遵规守纪
            护理工作：根，维护健康；本，保证安全；末，掌握护理技能
            吃饭：根，生存；本，健康；末，营养
            做饭：根，家人需要；本，主妇本分；末，做饭技巧

            人的根是：由父母而来，长相、性格会像父母。本：内部状态（精气神）。末：现在的样子。

    找了一下恐惧的根：1先天遗传而来，2后天成长中产生的。本：内部状态（心不静，不安）。末：做事时总是胡思乱想

苗苗：事情内外一分，根本末阴阳一分，呵呵，这样的确就是一个卦，内心自己就知道大概八九不离十了，该做什么或者不做什么清晰很多的感觉，即便什么都没变，但是人变了，

况智迪：按徐文兵大夫那里听到的方法，给老公揉委中穴，在找穴时摸他的腘窝，能感觉到他的身体里有能量在流动，我的手摸上去后，两种能量交汇在一起，真的很柔——那个太极图就转起来了

              在这件事里内：根，生命、生机，阳；本，成长、茁壮，阴；末，交融、合、从阴
                                外：根，养家人，守神，阴；本，履行女主人的职责，守职，阴；末，恢复知觉，阴
              二十四，复卦
              象征回复，震雷在地下微动，喻示阳气回复。全卦展示事物正气复转，生机更发的情状，指明正道复兴这一不可抗拒的自然规律

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    第四周  结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）
     目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。  
     正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得

   摘老梦的笔记：
      虞世南（南朝陈朝官宦后裔，唐朝官员）说：“不读易，不可以为将相”。荣格说，科学定律充栋，皆会证其伪，命短；易6000载历久弥新，命长。
      读易，是读华夏。易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
      易者大器，惜失之交臂者云集，呜呼！
      俗人尚分尚裂。分裂之法幽浸人心，普及万民，不裂居不人生。择合适裂歇嫌疑，知之修炼可成圣人。莫出阴阳、三才、内外之外。
      器知、窍知、道知，乃生死之徒。器知必亡，窍知可活，道知成道。
      以窍知入阴阳，体三才，别内外，是为俗人入易门之法。
      易根不易，本易，末象数、义理两枝。
      俗人难入象数，稍善义理，并将之降格为“哲学”，谓之万科之母。故，首读自义理始。
      象义不可偏废，必兼而行之。故首读之策三：一曰义，惟文辞是要；二曰简，惟嚼刍卦辞；三曰易不易，合黄老鬼之魂作法，以不遗根本，免逐末而骸骨垂泪。

     这样分组学习，觉得可以很好地督促自己读完周易，每天读一部份，慢慢消化，没有意见。

     学习方法，由于自己第一次读经典，还需要跟同学多学习，用象形字典等工具，慢慢摸索自己的方式。

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乾卦第一
3月30日（周一）：查了古汉语字典，国学大师 等工具，写得不细，准备交费象形字典
第一卦:  乾卦
  卦辞    乾 (qian) ：  元  ( yuan )  亨( heng)   利  (li )   贞  (zhen )   
3月31 日（周二）： 换系统，终于把钱交出去了 ，交了100元注册了象形字典，工具终于到手了。
  字义：
  乾 ：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。   
①本义，动词：天气火热，水汽蒸发 qián 。  本义只见于古文乾，上出也。——《说文》达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。 ——清 • 朱骏声《说文通训定声》
②名词：天，阳，八卦的首卦 qián 。  乾坤 乾隆 乾明    扭转乾坤   

乾，天也。——《易 • 说卦传》

乾，阳物也。——《易 • 系辞传》

乾刚坤柔。——《易 • 杂卦传》

③形容词：燥热而缺水分的 gān 。  该义项后为“干”字所合并然而旱干水溢。——《孟子 • 尽心下》

元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。

   “元”的词汇分类            
①本义，名词：天地之始，混沌太初。  该义项亦可由“原”代替

彖曰：大哉乾元，万物资始。——《易 • 乾》

天始於元。——《鹖冠子 • 王鈇》

故元为万物之本，而人之元在焉。——《春秋繁露 • 重政》

②名词：最基本的构成要素。  元件 元素  /  单元 多元    二元论 一元论
③形容词：初始的，起点性的，第一的。  元旦 元年 元月    元件 元素    元老    元煤 元气 元音    元配    元帅 元勋    元凶    元宵

元夜    元某人  /  纪元    状元

元，始也。——《说文》

④名词：人头，头部。  本义只见于古文（元首）

元首起哉。——《书 • 益稷》

始加元服。——《仪礼 • 士冠礼》

⑤本义，名词：中国古代圆形金属货币。  元宝  /  银元    金元宝
⑥量词：中国货币单位。  /  一元钱

亨：“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中的简化成，将篆文字形中的简化成“了”。

①本义，动词：在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。  亦写作“享”
②形容词：受用，获得满足。  亨通  /  大亨    万事亨通   

品物咸亨。——《易 • 坤卦》

夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎？——《后汉书》

我心终不死，金石贯以诚。此诚患不立，虽困道亦亨。——唐 • 元稹《思归乐》

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
①本义，动词，用快刀收割庄稼。  本义消失
②形容词：刀锋快。  利钝 利落 利索    利口 利器 利刃    利喙 利爪  /  锋利 尖利 麻利 锐利   

其利断金。——《易 • 系辞》

木受绳则直，金就砺则利。——《荀子 • 劝学》

③名词：实惠，益处。  利禄 利润 利益    利弊 利害    利金 利率 利税 利息    利用 利诱    利滚利    利令智昏 利欲熏心  /  暴利 福利

红利 权利 失利 胜利 赢利    高利贷    因势利导

君子喻于义，小人喻于利。——《论语 • 里仁》

商人重利轻别离。——唐 • 白居易《琵琶行（并序）》   

④动词：帮助，有益于。  利已 利人 利他    利尿    利人利己  /  毫不利已，专门利人

火器利袭远。——清 • 徐珂《清稗类钞 • 战事类》

⑤形容词：好的，顺当的。  /  吉利 顺利    开局不利  
                因利乘便。——汉 • 贾谊《过秦论》
                善战者因其势而利导之。——《资治通鉴》

贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
①本义，动词：在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。  本义由“侦”代替 （贞观之治）   

贞，卜问也。从卜，贝以为贽。——《说文》

天下之动，贞夫一也。——《 易 • 系辞下 》

②形容词：坚信的，有信仰的，忠诚的。  贞操 贞节    贞妇 贞女    贞洁 贞烈  /  坚贞 忠贞    童贞

厥赋贞。——《书 • 禹贡》

一人元良，万邦以贞。——《书 • 太甲下》

清白守节曰贞。——《周书 • 谥法》

语义：具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，想和有益进步，贞正坚固

爻辞：初九 “潜龙勿用”   九二 “见龙在田，利见大人”  九三“君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。”  九四 “或跃在渊，无咎。”  九五“飞龙在天，利见大人。”  上九 “亢龙有悔。”   用九，见群龙无首，吉。”

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4月1日（周三）
坤卦第二
卦辞： 坤(kun)    元(yuan)亨 (heng) 利 (li) 牝(pin) 马(ma) 之(zhi) 贞zhen。君（jun）子（zi）有(you) 攸（you）往(wang)。先（xian）迷（mi）后（hou ）得（de）。主（zhu）利（li）。西（xi）南(nan) 得(de) 朋（peng）。东（dong）北(bei) 丧(sang) 朋(peng)。安（an）贞(zhen)吉(ji)。

字义：
      牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
      马：馬，甲骨文是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文用大眼借代口、眼、耳构成的头部。金文简化字形，将甲骨文字形中的大眼与鬃毛的形象写成，将足与尾的形象写成。篆文承续金文字形。籀文将甲骨文字形中的马头、马足变形成，同时强调马鬃形象。造字本义：名词，善跑的力畜。隶书将篆文字形中侧视的两只马蹄与马尾写成“四点底”加折笔的。《汉字简化方案》中的简体楷书“马”，依据草书字形将正体楷书进行整体简化，将“四点底”简化成一横。
     攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
    迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。
    朋：朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古籍中多以“朋”代替“倗”。
    安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
    吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

语义：坤卦象征地，具有伟大的原始亨通的德行，像雌马一样守持正固是最有利的。君子遇事争先居首会迷失方向，如果跟随人后，会找到主人，因而获得利益。往西南可以有利益，往东北将受损。卜问平安，吉。

爻辞：
    初六爻辞：“履霜，坚冰至”，是比喻阴气初起之象，必然增积渐盛，犹如微霜预示“坚冰”将至。
   六二爻辞：“直大方，不习无不利” 此卦以阴居阴位，柔顺中正，“坤德”丰厚。正直、端方、宏大、不学习也未必不获利。         
   六三爻辞：“含章可贞；或从王事，无成有终。”意思是蕴含阳刚章美、可以守持正固；或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职而终。象征臣道，所以不能因为成功属于自己，应当尽守臣职至终。
   六四爻辞：“括囊，无咎无誉。”束紧囊口免遭咎害，说明六四必须谨慎小心才能不惹祸患。
   六五爻辞：“黄裳，元吉。”六五以柔居上卦的中位，有品德谦下之象，所以爻辞以居五色之“中”的黄色象征“中道”，以穿在下身的裙裳象征“谦下”，并称六五有如此美德，必获大吉祥。
  上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”说明上六柔居上位，阴气至盛，有阴极阳来，二气交合之象。象征阴气至盛，终究要导致阳来；纯阴之坤道穷尽，则转入阴阳交合。
  “用六”：“用六，利用贞。”大意是“用六数，利于永久守持正固。”六代表阴，“用六”说明如何发挥阴柔气质的道理。但物虽为阴柔，虽处顺从，附属的地位，也不可丧失刚气，必须以刚健济其柔顺。

xyp燕子

4月2号（周四）
   今天把书上乾卦、坤卦的爻辞比较读了一遍，对乾德如天高，坤德如地厚，乾德自强不息的精神，坤德 厚德载物的胸怀比较有感触，如果一个人做到这两点了，不就是老师说的磨子里的豆子吗，粉身碎骨，变成美味的豆浆。
    明天要回老家去给父母上坟，给这件事画了个卦，巽上离下，是第三十七卦 家人卦，太神奇了，这么准。家人卦象象征家庭，利于女子操持家道，这也是我的功课。

xyp燕子

4月3号（周五）

    计划今天下午晚一些出发回老家南充去给父母上坟，在市区姐姐家住。 昨晚10点，姐姐发微信来，让我今天晚上晚饭不要在外面吃，说还是很危险。。。。。，我一听心理开始就有些不舒服，觉得姐姐内心的恐惧太重；就回答说：你莫有压力，姐姐就有些不高兴说我；我马上意识到我这样说下去有问题，会搞得她晚上睡不着（很情绪化和敏感的性格），我也不舒服；她的担心也没有问题，没有必要去顶，我顶回去也无法改变她的恐惧，可能会起反作用；这时候需要沉默是金，顺就行了，这不就是坤德，“囊括, 无咎无誉”，收敛自己，谨言慎行。


摘录老师的聊天记录，揣摩。
老梦：补充说说根本末，根本末是一个观察框架，对事物和事件都适用来表达用。结构元素。事物和事件都有元亨利贞四德，根本末是用来描述贞德的。元亨利用什么框架呢？其实大家可以去琢磨。比如元创始，也许可以用时间描述的指标（当然根据需要还是可以用根本末），比如过去现在未来（先后顺序）；亨通达，也许可以用空间指标，比如发生、发展、结束，或者上、中、下；利促进，也许可以用主、从、承。通过对四德实形的仔细观察，积累合适的描述指标，我们就可以避免万事只有根本末一个描述系统，画卦也就变得越来越靠谱可用。
          为什么老说这个，是因为我认为，本周门户之周，对阴阳鉴别有深刻洞见，是门户之见，基础得很。而找到合适的描述框架是阴阳鉴别操作的基础。至于在此基础上的阴阳鉴别，前面已经说过，家宝的分享提供了很好的方向。后面各周，可能需要像本周把握阴阳判定一样，去体会八卦的整体判定，对八卦，形成像阴阳这样整体性判定的能力，我认为对高效正确地运用周易有很基础的作用，比如遇到一处境，能迅速获得感知：上坤下下坎，这就是要求对坤和坎两个八卦，有直接获取知觉的能力，我认为这是一条通道，这条通道，比操练占噬之术要靠谱。

xyp燕子

4月4（星期六）今天给父母以及谢家的老祖宗上坟，第一次给小时候带我的单身孤老上香，今天和幺爸幺妈聊我小时候，我堂哥大我几天，我婆婆就照顾他了；我妈要忙于在生产队干活，我爸在重庆，我小时侯好像这个孤老最疼我.....我还记得我座在他的肩上看星星，赶场天给我买东西吃。