申熙宇的《孟子》作业本

申熙宇

第四周第一天 公孙丑下第十一节
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」
曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」
景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」
曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
1.查字：
1.，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替
2.矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“疒”写成，将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”；称内患为“病”。 　
3.酉，既是声旁也是形旁，是“酒”的本字，表示令人兴奋陶醉的饮料。醜，甲骨文（酉，即“酒”）（鬼，面目可憎），表示酒醉后面目可憎。金文有所变形。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。造字本义：形容词，滥醉呕吐、一身臭气、面目可憎的样子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简化方案用同音的“丑”合并代替含义毫无关联的“醜”。
4.“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”，将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。
5.尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文（尚，热衷）（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。隶书将篆文字形中的“火”写成“四点底”。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“党”，根据草书字形，将正体楷书字形中的“黑”简化成“儿”。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译

孟子准备去朝见齐王，却收到齐王派人传来的话：“我本来应该亲自来看望你，但受了风寒，不能见风。明天一早我要上朝处理政务，不知道你能否来朝廷让我见上一面？”孟子回答说：“我也不幸生病了，没法去朝廷。”第二天，孟子却出门到东郭氏家吊丧。公孙丑说：“昨天您以生病为由拒绝了齐王的召见，今天却去吊丧，这恐怕不太好吧？”孟子说：“昨天病了，今天好了，为什么不能去吊丧呢？”

齐王派人来探病，还带了医生。孟仲子（孟子的堂弟）应付说：“昨天王命召见时，他正好生病，不能上朝。今天病好了一点，已经急忙上朝去了，但不知道能不能赶到。”然后他赶紧派了几个人在路上截住孟子，转告说：“请您千万不要回家，直接去朝廷！”

孟子不得已，只好到景丑家借住一晚。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人间最重要的伦常。父子之间以亲情为主，君臣之间以恭敬为主。我只看到齐王对你很尊敬，却没看到你是如何尊敬齐王的。”

孟子说：“唉！你这是什么话！齐国人没有一个拿仁义之道去跟齐王讲的，难道是他们认为仁义不好吗？不是的。他们心里想的是：‘这种人也配谈仁义吗？’这才是最大的不敬。我若不是尧舜之道，绝不敢在齐王面前讲。所以齐国人中，没有谁比我更尊敬齐王的了。”

景子说：“不，我不是这个意思。礼书上说：‘父亲召唤，不等到答应就起身；国君召唤，不等驾好车马就出发。’你本来打算去朝见，听到王命反而没有去，这似乎不合礼数吧？”

孟子说：“你指的是这个吗？曾子说过：‘晋国和楚国的财富，是赶不上的。但他们凭的是财富，我凭的是仁；他们凭的是爵位，我凭的是义。我有什么欠缺呢？’如果这话不合道义，曾子会讲吗？这也是一种道理啊。天下公认的尊贵有三样：爵位是一尊，年龄是一尊，道德是一尊。在朝廷上，最重爵位；在乡里，最重年龄；在辅佐君王、治理百姓上，最重道德。怎么能单凭爵位就轻视另两样呢？所以想要有大作为的君主，一定有他不召之臣。要商量大事，君主就亲自去拜访他们。君主如果不够尊德乐道，就不值得和他一起做事。所以商汤对伊尹，先向他学习，然后以他为臣，结果不费力就统一了天下；齐桓公对管仲，也先向他学习，然后以他为臣，结果不费力就成了霸主。现在天下各国，土地大小差不多，德行也相差无几，谁也压不倒谁。没有别的原因，就是因为君主们只喜欢拿听话的人当臣，而不喜欢把能教导自己的人当臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，都不敢随便召见。管仲这样的人尚且不可以召见，更何况我这种不屑于做管仲的人呢？”

4.心得体会

天下公认的尊贵有三样：爵位是一尊，年龄是一尊，道德是一尊。

申熙宇

第二天 公孙丑下
第十二节

陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」

第十三节

孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」

曰：「不待三。」

「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」

曰：「此非距心之所得為也。」

曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」

曰：「此則距心之罪也。」

他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」

第十四节

孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」

曰：「不待三。」

「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」

曰：「此非距心之所得為也。」

曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」

曰：「此則距心之罪也。」

他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」

1.查字

1.秝，既是声旁也是形旁，表示并列的两株稻禾。兼，金文（秝，两株稻禾）（又，抓握），表示手握两株庄稼。收割时，通常一手抓住一株稻禾，一手执镰拉割；有些人则一手同时抓住两株或两株以上的稻禾，以达到一刀数株的收割效率。篆文将金文字形中的“秝”写成。造字本义：动词，一手同时抓握两株稻禾。隶书将篆文字形中的“秝”写成。楷书将隶书字形中的“秝”简写成，导致“禾”形消失。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。

2.，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。

3.坴，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文（阜，盘山石阶，代表大山）（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。金文承续甲骨文字形。有的金文加“土”，表示居住范围从大山扩大到一般地域。篆文省去一个“六”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；并误将篆文字形中的“屮”（茅草屋顶）写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“陆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“坴”简化成“击”。

4.芻，甲骨文（两个“屮”，草丛）（又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“又”写成两个“勹”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。隶化后楷书将篆文字形中的两个“勹”写成，将篆文字形中的草丛写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“刍”省去正体楷书字形中的一半，将另一半中的“勹”写成，并误将表示牧草的“屮”写成“彐”（“又”的变形），至此甲、金、篆字形中与本义相关的“屮”形完全消失。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。

5.甬，既是声旁也是形旁，是“通”的省略，表示从头到尾。誦，金文（言，说、吟念）（甬，即“通”的省略，从头到尾），表示通读。篆文将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，朗读全文。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“甬”写成。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“诵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

2.正音朗读

见微盘

3.翻译

陈臻问道：“之前在齐国，齐王送您一百镒上等金，您不接受；在宋国，送您七十镒，您接受了；在薛国，送您五十镒，您也接受了。如果之前不接受是对的，那么后来接受就是错的；如果后来接受是对的，那么之前不接受就是错的。老师您总得占一头吧？”

孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我正要远行。对于远行的人，照例要送些路费。对方说：‘这是送您的路费。’我为什么不接受呢？当在薛国的时候，我听说路上有危险，心里有所戒备。对方说：‘听说您需要戒备，这点钱给您做购置兵器的费用。’所以送了我一些钱，我为什么不接受呢？至于在齐国，就没有什么由头。没有正当的理由却送钱给我，这是在收买我。哪有君子是可以用钱收买的呢？”

孟子到了平陆，对当地的大夫（地方长官）孔距心说：“如果您手下的持戟卫士，一天之内三次擅离岗位，您会开除他吗？”

孔距心说：“不用等到三次就开除了。”

孟子说：“那您自己的失职也够多的了。遇到灾荒年月，您辖区的百姓，年老体弱的死在沟壑里，年轻力壮的流散到四面八方去的，有上千人了。”

孔距心说：“这不是我孔距心一个人能够解决的问题。”

孟子说：“假如现在有个人，接受了别人的牛羊而替人家放牧，那他一定会为这些牛羊寻找牧场和草料。如果找不到牧场和草料，他是把牛羊还给主人呢？还是站在那里眼睁睁看着它们饿死呢？”

孔距心说：“这的确是我的罪过了。”

过了些日子，孟子去朝见齐王，说：“大王的地方长官，我认识的五个当中，能认识到自己罪过的，只有孔距心。我替大王把这个道理讲了一遍。”齐王说：“这（百姓流离失所）是我的罪过啊。”

4.心得体会

得有得的原因，不得有不得的原因，不是一个死板的判断题