在以前的学习中，我们定义，物（刺激）与人心相作用，会有一个“触点”，这个触点在人心上的那部份是“形变（动）”，叫做“受”；产生“受”的作用动作，叫做“触”。感触是对“触”的感知，大概对应心理学的感觉。对“受”的感，叫做感受，对应“情”这种心理。一个一个存在时序相位差的情，叫做情绪，对“情”的感叫做感情，对情和情绪的感，叫做情感。由此我们可以体会到，人的心和情之间的关系是如此的密切。也许可以这么认为，人心基本上就是个情性机器、情绪机器，感性活动机器。
《黄帝阴符经》说；天性人也；人心机也。实际上人心是一个精气神的机器，一个精机（机器）能跳，一个气机能思，一个神机能算。人心之动，是一个物质现象（精），也是一个能量现象（气），更是一个信息现象（神）。从心理现象的视角说，人心一动，认知（神机）、情绪（气机）和意志行为（精机）便会同时诞生了出来。作为心的活动花纹，所谓心理便具体的生产出来。
心理学将情绪定义为一个整合性的、多成分的、动态的过程。它不是一个单一的事件，而是由外部或内部刺激触发，涉及大脑和身体的生理变化、个人的主观感受、对事件的认知解读以及外在的行为表达等一系列同步发生的反应。可见，心理学所定义的情绪，不是如心理学所宣称的，与认知和行为（意志）相并列的现象，而是包含了认知和行为（意志）的，人对刺激所做的全部反应。情绪，是人“心”，在刺激作用下发生的全部活动“纹理”，所谓“心理”。在心理学中，从内容到形成过程，情绪和心理都是同义词，但心理学又说心理大于情绪。
心理活动并不全部都是建设性的，所以从建设性和破坏性的向度看，把情绪定义为心理活动，是缺乏区分度的。以前我们批评心理学混淆情绪和主体感，在外部区分建设性的情绪和破坏性的情绪。今天我们换个方向，从内部来区分情绪的建设性和破坏性，也就是承认一个统一的情绪概念（即心理），但区分好情绪和坏情绪。
乐记说：人心之动，物使之然也。感物而动（受），形于声（感受、情），声相应，故生变；变成方，谓之音（情绪）。人心感受到刺激以后发生的心动成为声，心声，心声即情；不同时序相位的心声之间会发生相互作用而产生变化，成为心的即时输出内容等待输出，所谓音。这个等待输出的音，便是情绪。好情绪和坏情绪的区分在于：合成音的声只有一个，并且是来自于外部刺激，便是好情绪；合成音的声不止一个，并且主要要来自于内部刺激，便是坏情绪。好情绪的认识反映客观事实，好情绪的输出准备符合客观规律的要求，称之为德音，也就是得天理的心理。坏情绪的认识不符合客观事实，坏情绪的输出准备不符合客观规律，称之为溺音，也就是溺弊的心理。心理学或者情绪心理学的任务，便是让溺音变得少少的，让德音变得多多的。 如此我们可以如心理学一样定义情绪，让情绪等同于心理，这符合生活经验。情绪是人心的功能，是人心对主客观刺激的能动性反应。是一个整合性的、多成分的、动态的过程。它不是一个单一的事件，而是由外部或内部刺激触发，涉及大脑和身体的生理变化、个人的主观感受、对事件的认知解读以及外在的行为表达等一系列同步发生的反应。
当我们定义好了情绪，就可以来分析一下情绪工作的流水线了。
看看《乐记》序言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
图一 《乐记》序言讲述的“声音之道”
从《乐记》这段原文描述的声音之道中，我们可以看到，情绪工作的流水线有如下要点组成：
第一站： 能感之心和可感之物
动力之源 —— “人心之动，物使之然也”
工序：刺激输入
阐释：情绪流水线的启动，非人心自寻烦恼，而是源于内外部客观世界的“物”（刺激）。这确立了情绪的反应性与客观基础，排除了无源之水般的情绪。
第二站： 心之动和动之形
初级转化 —— “感于物而动，故形于声”
工序：感受具象化
阐释：“感于物而动”即以前模型中的“触”生“受”。是刺激引发的身心原始震荡。“形于声”是关键一跃，将无形的内部动“作”，转化为一个初步的、可被感知的形态——“心声”。此“声”即原始、单一、未修饰的“情”。
第三站：声之应和变成方
核心合成 —— “声相应，故生变；变成方，谓之音”
工序：情绪合成
阐释：这是情绪成型的核心环节。
“声相应”：不同时序、不同来源的“心声”（情）在内心相遇、叠加、碰撞。这前面所说的“多声”互动。
“故生变”：这种相互作用导致了原始“情”的演变，可能增强、扭曲或复杂化。
“变成方”：“方”指条理、法度、秩序。多个“声”经过复杂的相互作用后，最终整合形成一个结构稳定、意义和动机明确、准备输出的整体心理状态。
“谓之音”：这个整合后的、有序的整体，就是“情绪”。它已不再是原始的“情”，而是经过了内心系统加工的最终产品——“等待输出的音”。
第四站：比音乐（le）而方成乐(yue)
外部实现 —— “比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”
工序：行为外化与价值创造
阐释：情绪必须输出，此站决定其社会与道德价值。
“比音而乐之”：将合成好的“音”（情绪），按照音（情绪）感到高兴的方式，让音感到高兴。依音行事。
“及干戚羽旄”：（手持盾斧、羽旄等舞具）意指付诸于具体的行为。情绪最终驱动了身体行动（精机），去实现“方”——意义传递（气机）和价值传递（神机）。
“谓之乐”：当这个使情绪开心的表达（比音而乐之）过程，符合了情绪的法度（方），乐（yue）就诞生了。此“乐”已是高级的、具有建设性的社会文化产物——即“德音”的圆满实现，乐（le）是德音的方(追求），乐（yue）是乐(le)的实现形式。也就是说，乐记不认为溺音是音，不认为坏情绪是情绪，不认为坏乐（yue）是乐（yue）。这种思维方式符合传统。
课后练习 说说情绪（心理）工作是一条什么样的流水线？
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